الصفحه ٣٨٨ :
يا أمير المؤمنين عليهالسلام ، إنّي أخذت من
ذلك الدرّ واحدة ، قال : « وما دعاك إلى ذلك؟ » قال
الصفحه ٣٩٠ : : ما روي بالإسناد
إلى عليّ بن أبي طالب عليهالسلام أنّه قدم على رسول الله صلىاللهعليهوآله حبر من
الصفحه ٤٠٩ : الجامع ما استبدلت بك سواك ولا أخذت غيرك ، فهمّت أن
تكذّبه ، فقلت لها : صدّقيه صدّقيه » ، قال عمّار : يا
الصفحه ٤١٣ :
على يديه يحبّ
الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله » ، فبات كلّ من الناس متفكّرا راجيا أن يعطيها ،
فقال
الصفحه ٤٢٤ : يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ) (١) » (٢).
[١٠]
ومنها : أنّه قال في
كربلاء عند
الصفحه ٤٥١ : ............................................................. ١٠
الكلام يقع في خمسة
فصول........................................... ١١
ـ ١٢
الفصل الأوّل : أنّ
الصفحه ٢٤ : في أنّ
العصمة من أيّ معصية تجب ؛ فإنّ ما يتوهّم صدوره عن الأنبياء من المعاصي إمّا أن
يكون منافيا لما
الصفحه ٣٥ :
الفصل
الرابع :
في أنّ
نبيّنا محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وآله رسول الله المبعوث إلى
الصفحه ٣٦ : إنكاره ولا يقبل التشكيك.
وهكذا حصل القطع
واليقين أنّ محمّد بن عبد الله صلىاللهعليهوآله قد ادّعى
الصفحه ٤٨ : خلافهما.
فيمكن أن تكون
المنسوخة قبيحة بالذات ، حسنة بالعرض ، والناسخة بالعكس في زمان المنسوخة ، ولمّا
الصفحه ٥٧ :
: لا يخفى أنّ مقتضى
كلماته السابقة عروج الجوهر النوري المكنون الكامن في هذا الجسم كما هو مذهبه في
الصفحه ٨٣ : زمان موسى ، والفصاحة والبلاغة في زمان نبيّنا صلىاللهعليهوآله ، فتأمّل.
ومنها
: أنّ أكثر الناس لا
الصفحه ٨٤ : وحرصهم على المعارضة ـ عجزوا
عن الإتيان بمثله ، فيظهر كونه من الله تعالى.
وثانيا
: أنّ البلاغة حاصلة
الصفحه ١٢٠ : .
وممّا ذكرنا يظهر
أنّ من جاء بعد موسى من أنبياء بني إسرائيل ـ مع الإخبار بالغيب الاستقبالي الذي
صار واقعا
الصفحه ١٢٦ :
السهلة ، مع أنّ القرآن كان بحيث لم يمكن ولا يمكن الإتيان بمثله في الفصاحة
والبلاغة والحلاوة ، وعدم