الصفحه ٣٨ : وجه أشرنا إليه.
وأمّا الذي يدلّ
على أنّ انتفاء المعارضة كان للتعذّر ، فهو أنّا علمنا أنّ كلّ فعل لا
الصفحه ٤٤ :
ولدها ، واعتذاره صلىاللهعليهوآله أنّ صاحبها غائب
، حيث قالت : إنّى أرجع ، فخلاّها وجلس حتّى
الصفحه ٤٧ :
منفرجة على ساقين
، وتسمّى سدرة النبيّ صلىاللهعليهوآله (١).
وبالجملة :
فمعجزاته أكثر من أن
الصفحه ٦٢ : سهولتها في نفسها.
الثاني
: أنّه لو قصد
الإعجاز بالصرفة لكان الأنسب ترك الاعتناء ببلاغته وعلوّ طبقته
الصفحه ٦٥ : ذكرنا ؛ إذ الفضل غير الشرف ، مضافا إلى أنّ النفس الناطقة
لمّا كانت بحسب الفطرة قابلة للترقّيات يمكن أن
الصفحه ٩١ : عليهالسلام : « جهلت ، إنّ
عيسى لم يخالف (٢) السنّة ، وكان موافقا لسنّة التوراة حتّى رفعه الله إليه ،
وفي
الصفحه ١٢٥ :
موسى ، والنصارى
من معجزات عيسى ، فيجب تصديقه وإطاعته كتصديقهما وإطاعتهما » (١).
«
فإن قلت : إنّ
الصفحه ١٦٠ :
وأعرف من أن ينكر
، ثمّ إنّهم عبدوا الأصنام في زمان « برد عام بن نواط » (١) وهو أحد غلمان
سليمان بن
الصفحه ١٧٧ : الغني من الفقير أن يسأله ،
ويسأل الناس في محافلهم فلا يضع أحد في يده شيئا ، فعندها يتكلّم من لم يكن
الصفحه ١٩٠ :
هذا الحمار الذي
كان راكبه.
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنّه ليس
للعباد الاقتراح على
الصفحه ١٩٤ :
أجمعين ، وأشهد
أنّ قلوب هؤلاء اليهود كما وصفت أقسى من الحجارة لا يخرج منها خير كما قد يخرج من
الصفحه ١٩٦ : : إنّ قلب العصا ثعبانا ، وانفلاق البحر طرقا ، ووقوف الجبل كالظلّة فوقكم
إنّما تأتّى لك ؛ لأنّك مؤتى لك
الصفحه ٢٠٧ : ،
حيّ الآن ، غائب عن أعين الأعيان ، وسيظهر بإذن الله المنّان ، ويملأ الأرض قسطا
وعدلا بعد ما ملئت جورا
الصفحه ٢١٩ :
مضافا إلى أنّ
الإجماع الذي ليس فيه رئيس الملّة وهو عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ومن يعتنى به
الصفحه ٢٢٤ :
الفصل
الثاني : في العصمة
بمعنى أنّ الإمام
يجب أن يكون معصوما كالنبيّ ، كما هو من أصول المذهب