زوجته مطلّقة منه وقد انقضت عدّتها ، وإنكار عمر عليه لا يدلّ على قدحه في إمامة أبي بكر ، ولا على قصده إلى القدح فيها ، بل إنّما أنكر كما ينكر بعض المجتهدين.
[١٣] ومنها : أنّه ( دفن في بيت رسول الله وقد نهى الله دخوله في حياته ) (١) بغير إذن النبيّ صلىاللهعليهوآله .
وأجيب عنه بأنّ الحجرة كانت ملكا لعائشة ، وقد دفن فيها بإذنها. والمنع من دخول المؤمنين بيت النبيّ صلىاللهعليهوآله بغير إذنه حال حياته لا يقتضي عدم دفن أبي بكر في بيته إذا كان ملكا لغيره.
[١٤] ومنها : أنّه ( بعث إلى بيت أمير المؤمنين لمّا امتنع من البيعة فأضرم فيه النار وفيه فاطمة وجماعة من بني هاشم ) (٢).
وأجيب عنه بأنّه تأخّر عليّ عليهالسلام عن بيعة أبي بكر لم يكن عن شقاق ومخالفة ، وإنّما كان لعذر وطروّ أمر ؛ ولهذا اقتدى به وأخذ من إعطائه ، وكان منقادا له في جميع أوامره ونواهيه معتقدا صلاحيّته للإمامة وصحّة بيعته وقال : « خير هذه الأمّة بعد نبيّنا أبو بكر وعمر » (٣).
[١٥] ومنها : أنّه ( ردّ عليه الحسنان لمّا بويع ). روي أنّه : لمّا صعد أبو بكر المنبر بعد البيعة ليخطب الناس جاء الحسن والحسين عليهماالسلام وقال : « هذا مقام جدّنا ولست أهلا له » (٤).
وأجيب بمنع صحّة الرواية.
[١٦] ومنها : أنّه ( كشف بيت فاطمة عليهاالسلام ) وقال : ليتني تركت بيت فاطمة
__________________
(١) وهو قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ... ). الأحزاب (٣٣) : ٥٣.
(٢) « تأريخ الطبري » ٣ : ٢٠٢ ؛ « العقد الفريد » ٥ : ١٣ ؛ « الإمامة والسياسة » ١ : ١٢ ؛ « تأريخ اليعقوبي » ٢ : ١١ ؛ « إثبات الهداة » ٢ : ٢٨١ ؛ « الطرائف » ١ : ٢٣٨.
(٣) راجع صفحة ٢٩١ ـ ٢٩٢ ، المتقدّمة.
(٤) ذكره العلاّمة في « كشف المراد » : ٣٧٧ ، وأورده الطبرسي بألفاظ أخرى في « الاحتجاج » ٢ : ٧٧ ـ ١٦١.