الصفحه ٢٦ :
الفصل الثالث :
في أنّ
النبيّ صلى الله عليه وآله يجب أن يكون مع المعجزة المصدّقة ، بناء على
الصفحه ٢٩ :
الأوّل تسمّى «
إرهاصا » بمعنى حالة منتظرة للرئاسة كما في تظليل الغمام ونحوه للنبيّ
الصفحه ٣٣ :
دالّ على بعثة
نبيّ قبل بعثته ـ أنّه هل يجوز أم لا؟
واختار المصنّف
الجواز ، واحتجّ عليه بظهور
الصفحه ٣٥ : الله عليه وآله خاتم النبيّين ، ودينه باق إلى يوم الدين
فلنذكر أوّلا نسبه
، وثانيا حسبه :
أمّا
نسبه
الصفحه ٣٧ :
الفصاحة عارفين قبح الكلام ، عرفوا قبح ما قاله الوليد فلم يظهروه.
وقد نقل من الوليد
أنّه مرّ على النبيّ
الصفحه ٣٩ : بالمعجزة فهو نبيّ ؛ لما بيّنا من أنّ المعجزة دالّة على صدق
صاحبها ، فينتج أنّ محمّد بن عبد الله
الصفحه ٤٢ : سبحانه العنكبوت فنسجت في وجه النبيّ صلىاللهعليهوآله فسترته ، وبعث
حمامتين وحشيّتين فوقعتا بفم الغار
الصفحه ٥٣ : أنّ ظاهر
الآيات والأخبار ، بل مقتضى الضرورة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله عرج بتمام جسمه الشريف إلى
الصفحه ٥٧ : ـ بالفلك
الأطلس ، فالقول بدخول أجزاء الأفلاك في جسم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم من غير تفاوت في حجمه
الصفحه ٧٥ : التومني ، القائلون بعدم كون السجدة للشمس والقمر كفرا ،
بل هو علامة له ، وأنّ قتل النبيّ ليس كفرا لأصل
الصفحه ٧٦ : قائلون بأفضليّة عليّ على النبيّ صلىاللهعليهوآله ، بل كون النبيّ
عاصيا من جهة أنّ عليّا عليهالسلام
الصفحه ٨٠ : سواء السبيل في أمور الدين ، وحشرنا الله مع النبيّ وآله الطاهرين.
[ التذنيب ]
الثاني : في دفع الشكوك
الصفحه ٨٥ : على وجه الإعجاز ،
وكذا آيات سورة التحريم كقوله تعالى : ( وَإِذْ أَسَرَّ
النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ
الصفحه ٨٩ :
بقرقيسيا ،
ويوحنّا الديلميّ بن جار وعنده كان ذكر النبيّ صلىاللهعليهوآله وذكر أهل بيته وهو الذي
الصفحه ٩٢ : (١) جوابا.
قال الرضا عليهالسلام : « وكذلك أمر
محمّد صلىاللهعليهوآله وما جاء به ، وأمر كلّ نبيّ بعثه