الصفحه ٣١٧ : تلقّي النبيّ الوحي
بنفسه ومعاينة الملك دون الإمام؟ ـ : « قد دلّ الدليل العقلي والنقلي على أنّ
نبيّنا
الصفحه ٣٢١ : إذ ذاك أشدّ وفي أوّل الأمر أسهل وعهدهم بالنبيّ
أقرب وهمّتهم في تنفيذ الأحكام أرغب ، وكيف يزعم من له
الصفحه ٣٢٣ :
حياة النبيّ صلىاللهعليهوآله أيضا مكابرة.
وصرف الآية إلى ما يكون في المآل دون الحال لا يستقيم
الصفحه ٣٢٤ : أمرهم والتصرّف فيهم بمنزلة
النبيّ صلىاللهعليهوآله هو معنى الإمامة.
وأجيب بأنّه غير
متواتر بل هو
الصفحه ٣٣٤ : وقد نهى الله دخوله في حياته ) (١) بغير إذن النبيّ صلىاللهعليهوآله .
وأجيب عنه بأنّ
الحجرة كانت
الصفحه ٣٣٥ : في البحث عن حالهما ما هو أفرع من حالة الهلاك.
[٢]
ومنها : أنّه ( تشكّك في موت النبيّ
الصفحه ٣٤٣ : ) (٢) ؛ ( ولأنّه أعلم لقوّة
حدسه ، وشدّة ملازمته للنبيّ صلىاللهعليهوآله ) ؛ لأنّه في صغره كان في حجره وفي كبره
الصفحه ٣٥٤ : قال : « من مات بغير
وصيّة مات ميتة جاهليّة » (١) ، فكيف يليق أن ينسب النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى
الصفحه ٣٦١ : الإمام واسطة
بين الله وبين الأمّة بعد النبيّ ، فيجب أن يكون أكمل من الكلّ فيما هو واسطة فيه
، فيجب أن
الصفحه ٣٧٥ :
(٢).
[٦]
ومنها : ما روي أنّ قوما
من النصارى كانوا دخلوا على النبيّ وقالوا : نخرج ونجيء بأهلينا وقومنا فإن أخرجت
الصفحه ٤٣٠ : » فسأل عنه صلىاللهعليهوآله فأجاب إلى أن قال : فأخبرني عن وصيّك من هو فما من نبيّ
إلاّ وله وصيّ ، وإنّ
الصفحه ٩ : الصحاح (١) ، فيكون نقل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الإنسان المبعوث من الحقّ إلى الخلق لشرافته على
الصفحه ٢٠ : ذلك على ما
يدلّ على أنّ بعث المعصوم عليهالسلام واجب.
وطريق العلم بها
لنا أن يعلم أنّ النبيّ
الصفحه ٢٢ : مُسْتَقِيمٍ ) (٦).
وإلى مثل ما ذكرنا
أشار المصنّف مع بيان شارح القوشجي بقوله : « ( وتجب في النبيّ العصمة
الصفحه ٢٥ : وعدم الإنابة ، ومع ذلك فلا يتأذّى به النبيّ صلىاللهعليهوآله بل يبتهج.
وبمجرّد كبيرة سهوا ، أو صغيرة