الصفحه ٨ : الأجواء السياسية التي غُمطت فيها حقوق أهل البيت عليهمالسلام
وضح النهار ، ابتداءً من اقصاء أبيه
الصفحه ٢٨ : عصبتهم وأنا أبوهم » (٣).
وقال صلىاللهعليهوآله
: « الحسن والحسين سبطان من الأسباط » (٤).
وقال
الصفحه ٥٥ : نفسه ومع المجتمع ، لتكون أجوبته نبراساً للمؤمنين باعتبارها صادرة من شخصية متكاملة معصومة مكلفة بامامة
الصفحه ٥٩ : كبيرة من الفقهاء والعلماء ورواة الحديث. وروى عن الإمام الحسن المئات من الصحابة والتابعين وأشرفهم : أخوه
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآله
، فما أحد أولى بقربه منّي ، إلاّ أن تمنع من ذلك فلا تسفك فيه محجمة دم ».
ولما اُستشهد
الصفحه ٥٢ : ، وذكّره بما
أصاب من كان قبلك من الأولين ، وسر في ديارهم وآثارهم ، فانظر فيما فعلوا وعمّا انتقلوا ، وأين
الصفحه ٩ : رعاية خاصّة من جدّه رسول الله صلىاللهعليهوآله
ابتدأت من اللحظات الأولى لولادته. حيث أذّن رسول الله
الصفحه ٢٣ : وموازين التقييم ، وهذا التلقّي هو مصداقٌ واقعي للصلاة عليهم ؛ لأنّ
الصلاة واجبة كما ورد في آراء الكثير من
الصفحه ١٠٩ :
................................................................................................................... ٧
الفصل
الأوّل : الإمام الحسن عليهالسلام في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥ : الفكري والعملي على تلك الرسالة لا يكون من
دون الارتباط بالقدوة الرمز من خلال التأثير المباشر بما جسدته
الصفحه ٦ :
غفر له ، وإن من مات ولم يعرف إمام
زمانه منهم ، أو لم تكن له بيعة لأحدهم مات ميتة جاهلية ، وإن
الصفحه ٦٤ :
عَلِيمٌ
) » (١).
ورُوي أنه : « طعن أقوام من أهل الكوفة في الحسن بن علي عليهماالسلام ، فقالوا
الصفحه ١٠٢ :
يتقدّمه مطل ولا
يتبعه منّ ، والاعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد ». وقال عليهالسلام : « المزاح
الصفحه ٤٠ :
العطاء له مبرّراته
الشرعية. لأنه جزء يسير رُدّ إليهم من أموالهم المغتصبة ، ولكن بصورة العطاء ، وقد
الصفحه ٢٩ : لاختيار الأمّة ؛ فهي عهد من الله عزّوجلّ للمصطفين من عباده ، وقد أكّد أهل البيت عليهمالسلام تلك الحقيقة