الصفحه ٢٤ : ، والمثير في الأمر هنا أنّ الإمام الصادق عليهالسلام ينظر إلىٰ قضية الإحسان من منظار أعمق وأرحب ، فهو يرى
الصفحه ٣١ : التباهي والرياء ليس إلاّ ، وفي هذه الحالة يفقد غايته الأساسية كأسلوب تكافلي.
على أن الأكثر إثارة في هذا
الصفحه ٤١ :
أنّه جعلها منه ؟ »
(١).
وكان الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآله يوقظ خير ما في
أفراد أمته من
الصفحه ٤٤ : الأذى عنهما »
(٢). ويبدو من
هذا الخبر أن للتكافل الأدبي في بعض الأحيان أفضلية على التكافل المادي. حيث
الصفحه ٤٦ :
القريبة المشمولة بالرعاية الاجتماعية ، فالاهتمام بالجار بمثابة حجر آخر في بناء قاعدة صلبة للتكافل
الصفحه ٥١ : التكافل بعيداً في أغوار مسالك الشر.
ثانياً : الفئات المحرومة
هناك مجموعة من الفئات المحرومة هي بأمس
الصفحه ٥٢ :
الأدبي معهم ، ولوماً
وتقريعاً لكل من يقصّر في ذلك.
وهناك طائفة من الآيات تدعو إلى التكافل
المادي
الصفحه ٥٨ : عليهالسلام أقصى ما يستطيعون
من جهد في سبيل إعانة الفقراء والمساكين بعد أن وجدوا أن السلطات الحاكمة كانت
الصفحه ٦١ :
عن مصادف ، قال : كنت مع أبي عبدالله عليهالسلام بين مكّة والمدينة
، فمررنا على رجل في أصل شجرة وقد
الصفحه ٦٨ : الاستسلام ، وصلت هذه القوة المعادية بالقرب من قوات الإمام الحسين عليهالسلام
في حالة يرثى لها من العطش
الصفحه ٦٩ :
دارم قبّحه الله الإمام
الحسين عليهالسلام
بسهم فأثبته في حنكه الشريف ، فانتزع عليهالسلام
السهم
الصفحه ٧٥ : صلىاللهعليهوآله
ومن لا يعرفه في منهجه التكافلي ، وخاصة في الأطعمة التي لابد منها. نعم ورد عنه عليهالسلام
قوله
الصفحه ٨٦ : مدرستهم وحثهم على قلع جذور البخل من خلال التكافل ، لكي ينجحوا في الابتلاء ويجتازوا الامتحان.
عن جميل بن
الصفحه ٨٨ : دِينُ الْقَيِّمَةِ )
(٢).
وسيبقى الأمر بها سارياً وأبدياً حتى
يُمكّن الله تعالى في الأرض عباده
الصفحه ٩٠ : .
كما تصرف الزكاة في سبيل الله : ويقصد
به المصالح العامة للمسلمين كتعبيد الطرق وبناء الجسور والمستشفيات