الصفحه ١٤٣ :
المسألة (
الثالثة )
لو أصدقها تعليم
سورة أو صناعة فقالت : علمني غيره فالقول قولها بلا خلاف ولا
الصفحه ٢٠٨ :
عليه ، مضافا إلى الأصل والكتاب والسنة ، إذ هو المراد من قوله تعالى (١) ( وَإِنِ امْرَأَةٌ
خافَتْ مِنْ
الصفحه ٢٨٢ :
المتبرعة أو لم
توجد ، رضى الأب أو لم يرض ، لإطلاق قوله تعالى (١) ( فَإِنْ
أَرْضَعْنَ لَكُمْ
الصفحه ١٣٦ : أن القول قوله أيضا كما هو المشهور بين الأصحاب ،
بل هو كالمجمع عليه ، بل ربما حكاه عليه بعضهم ، لأصالة
الصفحه ١٤٠ : اختلفا بعد
ذلك فقالت المرأة دفعته هبة فقال : بل دفعته صداقا فالقول قوله ، لأنه أبصر بنيته
والوفاء إنما
الصفحه ٢٣٣ : أنه أتت به من خارج فالقول قول الزوج
مع يمينه للأصل ، ولأن الأول من فعله ، فيقبل قوله فيه ، والثاني
الصفحه ٣٢٩ : إنشاء الله.
هذا ولا يخفى أن
الحكم في النفقة التي لم تتوقف على التمليك ـ كالإسكان والكسوة على القول
الصفحه ٣٥ : ، وليس هذا كالقول الثالث ، لأن ذاك يعتبر
قيمة العين بالوصف الواقع الذي امتنع صحته عليه بواسطته ، وهنا
الصفحه ٣٦ :
في الحر ، فليس
فيه إلا القول بقيمته عبدا أو مهر المثل ، فإطلاقهم تشبيه الحكم في مسألة الحر
بظرف
الصفحه ٥٢ : المثلية بالأهل والصفات جميعا وإن كنا لم نعثر في شيء مما
وصل إلينا من النصوص على أزيد من قول : « لها صداق
الصفحه ١٣٢ : في أن القول قول الزوج مع يمينه بلا خلاف ولا إشكال
إذا كان ذلك قبل الدخول للأصل بل الأصول السالمة عن
الصفحه ١٥٥ : لبعض الأعمال وغير ذلك إلا برضا صاحبة الليلة.
ولا يقال : إن
مثله أيضا لازم على القول بوجوب القسمة بعد
الصفحه ١٨٥ : يكون مشتركا بينهما
، فما في المسالك ـ من أن ذلك إنما يوافق القول بوجوبه مطلقا خاصة ، إذ الحق بناء
على
الصفحه ١٨٨ :
وإمكان عدم الحق
لها وإن كان معلقا على الشروع كما نبه عليه قوله وكذا لو وهبت ثلاث منهن لياليهن
الصفحه ٢٠٠ : .
( القول
في النشوز : )
وهو الخروج من
الزوج أو الزوجة عن الطاعة الواجبة على كل واحد منهما للآخر وأصله لغة