وليس المراد في الآية المعصية التي يجب غفرانها لان الواجب لا يعلق بالمشية ، فما كان يحسن قوله : «لمن يشاء» فوجب عود الآية إلى معصية لا يجب غفرانها ; ولقوله تعالى : «إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم» و «على» يدل على الحال أو الغرض كما يقال : ضربت زيدا على عصيانه أي لاجل عصيانه ، وهو غير مراد هنا قطعا فتعين الاول ، والله تعالى قذ نطق في كتابه العزيز بأنه عفو غفور ، وأجمع المسلمون عليه ، ولا معنى له إلا إسقاط العقاب عن العاصي انتهى. أقول : سيأتي الآيات والاخبار في ذلك.

إلى هنا تم الجزء الخامس من كتاب بحار الانوار من هذه الطبعة المزدانة

بتعاليق نفيسة قيمة وفوائد جمة ثمينة ; ويحوي

هذا الجزء ٥٢٨ حديثا في ١٨ بابا.

والله الموفق للخير والرشاد.

ذيحجة الحرام ١٣٧٦