الصفحه ٩٧ : الشيخ محمّد مهدي شمس الدين ، فقد ذكر في
دراسته حول الزيارة المنسوبة إلى الناحية ما نصه :
« يتبين من
الصفحه ١٢٩ : أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني بإسنادهما إلى جدي أبي
جعفر الطوسيّ فيما ذكره في كتاب النهاية
الصفحه ١٠٥ : بغداد إلى أن توفي فيها سنة ٤٨٨ ه.
وأمّا كتابه
المعنون فقد جمع فيه صحيح البخاريّ وصحيح مسلم ، ورتب
الصفحه ١٣٢ :
ما يتمناه ويحبه
ويهواه بمحمّد النبيّ وآله الطيبين الطاهرين ، وذلك في شهر رمضان المعظّم قدره من
الصفحه ١١٣ : معمول عليها. ثم ذكر طرقه إلى تلك
الكتب. وعد الشيخ الصدوق في أول كتابه الفقيه كتب الحسين بن سعيد من الكتب
الصفحه ١٣٣ : بـ «
ش ».
ومن الغريب في هذه
النسخة أنّ كلّ ما نقله السيّد ابن طاوس عن كتاب الدعاء لسعد بن عبد الله الأشعري
من
الصفحه ٢٥١ : قدرته في وقت آخر على كتابة رقاع الاستخارة.
الوجه
الآخر : لعل الأخبار الواردة بالاستخارات بالخاطر
الصفحه ١٢٤ : الكتاب على
الحجر منضما إلى علل الشرائع بايران سنة ١٢٨٩ ه ، وثانية في سنة ١٣٠١ ه ، ثمّ
صدر بتحقيق الشيخ
الصفحه ١٧٣ : مِنْ مُقْنِعَتِهِ فِي أَوَّلِ بَابِ الِاسْتِخَارَةِ
عَنِ الصَّادِقِ عليهالسلام أَنَّهُ قَالَ إِذَا
الصفحه ٢٢١ : أن نقل
كلام النجاشيّ ـ : « فيظهر أن النجاشيّ في عهد صغره واختلافه إلى الكتاب أي حدود
٣٨٠ رأى المترجم
الصفحه ٣٢٨ :
ذلك لأهل (١) الاعتبار وليس كل
أخبار الفطحية وفرق الشيعة باطلة بالكلية بل فيهم من يعرف منه الثقة في
الصفحه ٢٨٤ : من عرف شروطه على الوجه الكامل.
وقد ذكر عبد
العزيز بن البراج الاستخارة بمائة مرة في كتاب المهذب
الصفحه ٢٣٥ : ءُ
وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ (١) وَلِأَنَّهَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ وَصَنْعَةٌ مِنْ
صَنْعَتِكَ
الصفحه ٢٦٨ : إِلَى الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ فِيمَا
رَوَاهُ فِي كِتَابِ الْكَافِي قَالَ
الصفحه ٥٥ : ،
وبقي نقيبا إلى أن توفي في سنة ٦٨٠ ه (١).
٢ ـ النقيب رضيّ
الدين عليّ بن علي بن طاوس ، سمي والده ، ولد