الصفحه ٢١٣ : الذي عرض لي خيرا (١) في ديني ودنياي
وآخرتي فيسره لي وبارك لي فيه وأعني عليه وإن كان شرا لي فاصرفه عني
الصفحه ٣٠١ : ابْنِ بَاقِي فِي اخْتِيَارِهِ.
(٢) فِي « مَ »
وَالْوَسَائِلِ : لِفُلَانٍ بْنِ فُلَانٍ.
(٣) كَذَا فِي
الصفحه ١٩٠ :
وَ ( أَنْتَ عَلاَّمُ
الْغُيُوبِ ) اللهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ
خَيْرٌ لِي فِي دِينِي
الصفحه ١٨٦ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ
مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ فِي
الصفحه ١٩٦ : وَأَسْتَشِيرَهُ فِي أَمْرِي هَذَا
وَأَسْأَلَهُ الدُّعَاءَ لِي قَالَ فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ
الصفحه ٥٦ : ذكره
السيّد ابن طاوس في آخر رسالة المواسعة والمضايقة
__________________
(١) الأمان من أخطار
الأسفار
الصفحه ٢٣٢ : جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ ابْنِ زرقويه وَأَبُو عَلِيِّ
بْنِ شَاذَانَ ، تُوُفِّيَ فِي سَنَةً ٣٥٨ ه وَدُفِنَ فِي
الصفحه ١٦٦ :
__________________
جَلِيلاً ثِقَةُ ،
قَالَ عَنْهُ ابْنِ حَجَرٍ فِي اللِّسَانِ : « ثُمَّ صَارَ فَقِيهُ الشِّيعَةِ
وَإِمَامُهُمْ
الصفحه ٢٣٦ :
شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَمِنَ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ فِي قَوْلِي وَفِعْلِي
وَمَلِّكْنِي الصَّوَابَ فِيهِمَا
الصفحه ٢٩٧ :
ابْنُ أَبِي جِيدٍ
الْقُمِّيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ
الصفحه ٥٠ : في هذه العلاقة الأكيدة القوية ، وفي تدعيمها واستمرارها طوال تلك السنين » (١).
ويذكر السيّد ابن
طاوس
الصفحه ٢١٠ :
أَحَدٌ إِذَا
فَرَغَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي دُبُرِ الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ وَفِي رِوَايَةٍ
قَالَ
الصفحه ٣٠٠ : وَتَجْعَلَهَا فِي
رُقْعَتَيْنِ وَتَجْعَلَهُمَا فِي مِثْلِ الْبُنْدُقِ وَيَكُونَ بِالْمِيزَانِ (٢) وَتَضَعَهُمَا
الصفحه ٦٧ :
٧ ـ تصانيفه
يبرز الاهتمام
بالجانب الدعائي جليا واضحا فيما ألّفه وصنّفه السيّد ابن طاوس ، حتى
الصفحه ١٠٢ :
توفي في سنة ٢١٧ ه
(١).
٤ ـ أصل من أصول أصحابنا :
كذا عنونه المصنّف
، وقال : « تأريخ كتابته