الصفحه ٢٢٥ :
علمه وورعه
ومعرفته بالأخبار وأنه انتهت رئاسة الشيعة في وقته إليه رضوان الله عليه.
ووجدت رواية
الصفحه ٢٧٣ :
صَنَّفَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ مِنْ نُسْخَةٍ
وَجَدْتُهَا وَقَدْ قَرَأَهَا جَدِّي
الصفحه ٢٨٠ : كونهم ما ذكروا الاستخارة بالرقاع في هذه
المنقولات فقد تقدم ما أردنا ذكره في باب ترجيح العمل بالاستخارة
الصفحه ٣٢١ : عمل بها وإن جاءت
بخلاف ما يريد توقف عنها ونفر منها وقدح في الروايات ما يؤمنه أن يدخل تحت عموم
تهديد
الصفحه ٣٢٢ :
النعمان في
المقنعة وكلاما للشيخ الفقيه محمد بن إدريس في كتاب السرائر فاعتقدوا أن ذلك مانع
من
الصفحه ٣٢٦ :
قال رحمهالله : والروايات في هذا الباب كثيرة والأمر فيها واسع والأولى
ما ذكرناه.
قال : فأما
الصفحه ٩٣ :
٣١٧ ه ،
ومعلوماتي عن هذا الكتاب لا تتجاوز ما ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ، مع العلم
أن عمر رضا
الصفحه ١٦٩ : جميعا غير هذا الحكيم ثم عاد إلى الإنسان الذي
يريد أن يسكنه فيها (٥) ففطره من عدم محض وجعله ترابا ثم ألف
الصفحه ٢١٧ : كيف بلغ (٢) إلى هذا المقام
مع تقصيره في أعماله وهذا فضل من الله جل جلاله زاد على فضله سبحانه بإجابة
الصفحه ٢٥٣ :
لتعتمد عليه وأنت
ما تستخير برقعتين إلا في أن الفعل هل هو منهي عنه أم لا وغير خيرة أم لا أو هل هو
الصفحه ٢٥٦ :
الرقعة التي جاءت
في الأخير افعل وبالجملة فإن ترتيب الكدر في الفعل الذي يستخير فيه أو الترك بحسب
الصفحه ٢٦٠ : فيها خلل ولا ما أكره ولا ما يخالف السعادات
والعنايات فأنا فيها كما قال بعضهم :
قلت للعاذل لما
الصفحه ٢٦٨ : بْنُ
عَبْدِ الْقَاهِرِ الْأَصْفَهَانِيُّ بِإِسْنَادِهِمَا الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي
كِتَابِنَا هَذَا
الصفحه ٢٨٨ : كَانَ هَذَا
الْوَجْهُ الَّذِي هَمَمْتُ بِهِ خَيْراً لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَعَاقِبَةِ
أَمْرِي
الصفحه ٣١١ : ذلك في بعض
كتب أصحابنا رضوان الله عليهم قال ويصلي صلاة جعفر بن أبي طالب ولم ترد (١) صفتها ولا أي