الصفحه ٢١٠ : وَنَقَلَهُ
الْمَجْلِسِيُّ فِي بِحَارُ الْأَنْوَارِ ٩١ : ٢٦٣ / ذَيْلِ ح ١٥.
(٣) أَثْبَتْنَاهُ
مِنْ بِحَارُ
الصفحه ٢٣٠ : ٣ : ١٣٧ ، لِسَانِ
الْمِيزَانِ ١ : ١٠٢ / ٣٠٠ ».
(١ ـ ٢)
أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْبِحَارُ.
(٣) فِي
الصفحه ٢٣١ : « د » :
الْأُمَمِ.
(٢) أَثْبَتْنَاهُ
مِنْ الْبِحَارِ وَأَدْعِيَةِ السِّرِّ وَالْبَلَدِ الْأَمِينِ.
(٣) فِي
الصفحه ٢٣٥ : وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ.
(٢) فِي الْبِحَارُ
: صَنِيعَكَ.
(٣) الظَّاهِرُ «
سَأَلَكَ » لَا « أَسْأَلُكَ
الصفحه ٢٣٩ : وتدفعهم وتهلكم « من بيان البحار
، وكذا ما تقدم من إيضاح لبعض عبارات النصّ ».
(٥) نقله المجلسي في
بحار
الصفحه ٢٥٩ :
__________________
(١) في « د » و « ش
» : محسوسات.
(٢) في « م » :
الزمان.
(٣) في البحار زيادة
: كلها.
(٤) ما بين
الصفحه ٢٧٧ : (٦).
__________________
(١) تقدم في ص ١٧٦.
(٢) المبسوط ١ : ١٣٣
، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ٩١ : ٢٧٩.
(٣) في المصدر زيادة
الصفحه ٢٧٩ : / ٩٩٦ ، رِجَالٍ الشَّيْخُ : ٣٨٨ / ٢٥ ، معجم رِجَالٍ
الْحَدِيثَ ١٦ : ١٧٠ / ١٠٩٢٨ ».
(٤) فِي الْبِحَارُ
الصفحه ٢٨٨ : على العبارة في البحار ٩١ : ٢٨٣ : لعل وضع الحصاة على النعل لضبط العدد
تعليما للغير ، ويحتمل أن يكون وضع
الصفحه ٢٩٩ : (٢).
__________________
(١) في البحار :
انبعث [ انبثقت ] ، وفي المستدرك : انبثقت ، وفي نسخة : انبعث.
(٢) نقله المجلسي في
بحار
الصفحه ٣٠٠ : ».
(٢) أَيُّ
اجْعَلْهُمَا متساويتين بِأَنْ تزنهما بِالْمِيزَانِ. « مِنْ بَيَانِ الْبِحَارُ ».
(٣) أَيُّ لَمْ
الصفحه ٣٠٥ : فحسب العبد بالتفويض إلى ما يراه له مولاه سعادة
دنيا ومعادا.
__________________
(١) في البحار : وأن
الصفحه ٣٠٨ : الْمَجْلِسِيُّ فِي بِحَارُ الْأَنْوَارِ ١٠٤ : ٣٢٥ / ٦.
(٢) قَالَ الشَّيْخُ
الطهراني فِي الْأَنْوَارِ الساطعة
الصفحه ٣١٣ : الأمين : ١٥٠ ، والمصباح : ٤٨٠.
(٢) قال المجلسي في
بيانه على النصّ في البحار ٩١ : ٢٤١ : لعل المعنى في
الصفحه ٣٤٤ : « د » :
الشَّخْصَيْنِ.
(٣) نَقَلَهُ
الْمَجْلِسِيُّ فِي بِحَارُ الْأَنْوَارِ ١٣ : ٤٣٣ / ٢٧ ، وَ ٧١ : ٣٦١ / ٤.
(٤) فِي