الصفحه ٢٢٥ :
علمه وورعه
ومعرفته بالأخبار وأنه انتهت رئاسة الشيعة في وقته إليه رضوان الله عليه.
ووجدت رواية
الصفحه ٢٢٦ : فَرَغْتَ مِنْ ذَلِكَ عَفَّرْتَ خَدَّكَ
وَدَعَوْتَ اللهَ وَسَأَلْتَهُ مَا تُرِيدُ (٢).
قال وفي رواية
أخرى
الصفحه ٢٢٧ : اليقين والمشاهدات فبعد (٤) هذا ما يحتاج إلى
تكرار الروايات ولا الإكثار من المنقولات بل الاستخارة بالرقاع
الصفحه ٢٣٣ :
النَّجَاشِيِّ : ٤٢٦ / ١١٤٤ ، نوابغ الرُّوَاةِ : ٣٠٧ ».
(٢) فِي الْمَصْدَرُ
، وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ « مَ
الصفحه ٢٤٠ :
لِعَلِيٍّ أعثر عَلَى مَنْ لَهُ رِوَايَةِ عَنْ الرِّضَا (ع) ، فَلَمْ أَصْلِ الى نتيجة.
انْظُرْ « تَارِيخِ
الصفحه ٢٤١ :
الْكَفْعَمِيُّ فِي الْمِصْبَاحِ : ٣٩٣ ، وَالْبَلَدِ الْأَمِينِ : ١٦١ ،
وَرَوَاهُ الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ فِي
الصفحه ٢٤٥ : على غيره
من
الروايات المأثورة
يقول علي بن موسى
بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس اعلم أن من وجوه
الصفحه ٢٤٧ : الترجيحات وجوه واضحات ظاهرة وترجيحات باهرة فمنها في
ترجيح العمل بالست الرقاع في الاستخارات على الروايات
الصفحه ٢٤٨ : العمل بمجرد الدعوات. وأما
ترجيح العمل بالست الرقاع المذكورة على الرواية بترجيح الخاطر فالجواب عنه من
الصفحه ٢٥١ :
الاستخارات وتكون استخارته تحتاج إلى مائة مرة ومرة أو مائة مرة كما سوف نذكره في
الروايات.
الصفحه ٢٥٦ :
التهديد والوعيد على تركها بألفاظهم الشريفة ولا كان قد بالغوا في تكثير الروايات
ولا كانوا يعتمدونها في
الصفحه ٢٥٩ : والخفيات
فإذا شرعت في الاستخارة في الزيارة ما يبقى ذلك الوقت عندي التفات إلى ثواب ما ورد
في الروايات وإنما
الصفحه ٢٦٧ : بْنِ
بَابَوَيْهِ الْقُمِّيِّ عَنْ وَالِدِهِ الْمَذْكُورِ فِيمَا رَوَاهُ فِي
رِسَالَتِهِ إِلَى وُلْدِهِ
الصفحه ٢٦٩ :
__________________
(١) فِي « د » وَ «
ش » : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام
وَالشَّيْخُ.
(٢) رَوَاهُ
الشَّيْخُ
الصفحه ٢٧٥ : البحار :
القشيري.
(٤) رواه الطبرسيّ
في مكارم الأخلاق : ٣٢٠ ، مرسلا عن القسري ، ونقله المجلسي في بحار