الصفحه ٨١ :
وفيه أيضا بعد أن
عدّ مجموعة من تصانيفه : « ... ومنها كتاب فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين ربّ
الصفحه ٩٢ :
٤ ـ موقع كتاب « فتح الأبواب » من هذه الكتب
ليس من الصحيح أن
ندّعي أنّ الفهرس المتقدم قد جمع بين
الصفحه ٩٦ :
كتابه « فتح
الأبواب » باعتباره يمثل نموذجا من تصانيفه ، هذه المحاولة تعكس ما نصبو إليه من
دراسة
الصفحه ١٣٢ : * ١٧ ، وقد رمزت لهذه النسخة بـ « م ».
ومن خلال مقابلة
بعض نصوص الكتاب مع ما نقله الشيخ الحرّ العامليّ
الصفحه ٧٧ :
القسم الثاني
« حول كتاب فتح الأبواب »
١ ـ اسم الكتاب.
٢ ـ قالوا في
الكتاب.
٣ ـ الكتب
الصفحه ٨٠ :
٢ ـ قالوا في الكتاب
قد لا تعبر عبارات
المدح والثناء في كثير من الأحيان عن سمو شأن الممدوح
الصفحه ١٠٨ : يمكن أن يكون من أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام المتوفّى سنة ثلاث ومائتين.
وكتاب الدلائل من
آثاره
الصفحه ١٠٩ :
عليهمالسلام » أن الكتاب المذكور مرتب على ذكر دلائل المعصومين من أهل
البيت عليهمالسلام ابتدا
الصفحه ١١٦ : شاب كيس
حسن الخلق والخلق ، ذكي القلب ، صلب في السنة ، قليل الكلام ، له كتاب « تأريخ
همدان » و « رياض
الصفحه ١٣٥ :
كتاب « فتح
الأبواب » ، ذاكرا مظانّها في الهامش.
وقد يعترض بعض
الفضلاء من المحققين على أنّ هذا
الصفحه ٢٧٩ :
جعفر الحميري يكنى
أبا العباس القمي ثقة (١).
وقال النجاشي في
كتاب الفهرست عبد الله بن جعفر بن
الصفحه ٩٣ :
٣١٧ ه ،
ومعلوماتي عن هذا الكتاب لا تتجاوز ما ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ، مع العلم
أن عمر رضا
الصفحه ٩٧ :
١ ـ يعتبر هذا
البحث خطوة أولى على طريق كتابة دراسة شاملة للمكتبة الطاوسية.
٢ ـ تهيّأ الدراسة
الصفحه ١٢٥ :
طبع الكتاب على
الحجر مع الفقه الرضوي سنة ١٢٧٤ ه.
ونسخة السيّد ابن
طاوس من المقنعة ـ كما وصفها
الصفحه ١٢٩ :
توجد للكتاب نسخ
خطية ثمينة ، من أهمها النسخة التي أشار لها الشيخ الطهرانيّ ، وهي بخط الشيخ أبي