الصفحه ١٧٢ :
فصل :
قد رأينا وروينا
تصريحا في النهي عن تقديم مشاورة أحد من العباد قبل مشاورة سلطان المعاد
الصفحه ١٩٣ : (١) فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي
وَدُنْيَايَ وَآخِرَتِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي رَبِّ
الصفحه ٢٠٠ :
خَرَجَتِ
الرُّقْعَةُ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مَكْتُوبٌ عَلَى ظَهْرِهَا فَتَوَقَّفْ
إِلَى
الصفحه ٢٠٦ : رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآله يَقِفُ فِي
الصَّلَاةِ حَتَّى يَرِمَ (٦) قَدَمَاهُ وَيَظْمَأُ فِي
الصفحه ٢٢٠ :
بالرقاع على سبيل الرخصة (١) ومعنى الرخصة عند العلماء المعروفين أنها الأمر المشروع
الجائز غير المؤكد فيه
الصفحه ٢٢٤ : فَرَغْتَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً
وَقُلْ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَسْتَخِيرُ اللهَ بِرَحْمَتِهِ خِيَرَةً فِي
الصفحه ٢٢٦ : ثم ذكر في أخذ الرقاع ما تقدم في الروايتين الأوليين.
يقول علي بن موسى
بن جعفر بن محمد بن محمد بن
الصفحه ٢٢٩ :
الْأَصْفَهَانِيُ (١) فِي جُمَادَى
الْأُولَى مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ
الصفحه ٢٣٥ : لِلسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ وَالْغَنِيمَةِ
لِعَبْدِكَ مِنْ حَدَثِ (٥) الدُّنْيَا الَّتِي إِلَيْكَ فِيهَا
الصفحه ٢٤٢ :
اسْتِخَارَةُ
الْأَسْمَاءِ الَّتِي عَلَيْهَا الْعَمَلُ وَيَدْعُو بِهَا فِي صَلَاةِ الْحَاجَةِ
الصفحه ٢٤٦ : .
الوجه
الآخر : أن متى أمكن
العمل بالجمع بين الأخبار المختلفات في ظاهر الروايات على وجه من الوجوه سواء كان
الصفحه ٢٤٨ :
شروطا ، ولقد
ذكرنا في الجزء الأول من كتاب تتمات مصباح المتهجد ومهمات في صلاح المتعبد طرفا مما
الصفحه ٢٦٢ : السفر في الشتاء فهل ترى لي في ذلك صلاحا فأنت تعلم أنه ما يدري هل
الحرارة قد ابتدأت وغلبت عليك فيضرك
الصفحه ٢٨١ :
من مشاهدة العين
لما تراه وأنه لا يكره ولا يضطرب عند اختيار الله جل جلاله في شيء من الإصدار
الصفحه ٣٠٨ : الطُّوسِيِّ بِجَمِيعِ مَا تَضَمَّنَهُ كِتَابُهُ
كِتَابُ النِّهَايَةِ فِي الْفِقْهِ.
وَأَخْبَرَنِي
شَيْخِيَ