عَلَى نَفْسِهِ ) (١) أَي قَوَّمَهَا وهَذَّبَهَا ، أَو اتَّهَمَها في أَعمالِها ، وحَقِيقَتُهُ نَسَبَها إلى الزّورِ ، كفَسَّقَهَا.
( مُكَبَّلاً بالحَدِيدِ بأَزْوِرَةٍ ) (٢) جَمْع زِوَارٍ ـ ككِتَابٍ ـ وهوَ حبلٌ بينَ التَّصديرِ والحَقَبِ كما مَرَّ بيانُهُ ، وهُوَ في محلِّ نصبٍ على الحالِ ؛ كأنَّهُ قيل : مُكَبَّلاً مُزَوَّراً.
( عَنْكَ مُزْوَرِّينَ ) (٣) جَمع مُزْوَرٍّ ، كمُخْضَرٍّ. أي عادِلينَ ومُعرِضينَ عنكَ.
( وَجَدْتُ صَاحِبَ المرأَةِ الوَاحِدَةِ امرَأَةً ؛ إِنْ زَارَتْ زارَ وإِنْ حَاضَتْ حَاضَ ) (٤) أَي إِن زارَتْ أَهلَهَا فغابَتْ عنهُ ؛ قال :
كأَنَّ اللّيلَ
مَوْصُولٌ بِلَيْلٍ |
|
إِذا زَارَتْ
سُكَيْنَةُ والرَّبَابُ (٥) |
زهر
الزَّهَرُ ، ويُحَرَّكُ : نَوْرُ النَّباتِ ، أَو إذا تَفَتَّحَ ، أَو إذا اصفَرَّ. واحدتُهُ بهاءٍ. الجمعُ : زُهُورُ ، وأَزْهَارٌ. جمعُ الجمعِ : أَزَاهِيرُ.
وأَزْهَرَ النَّبَاتُ : أخْرَجَ زَهْرَهُ ، كزَهَرَ زُهُوراً ـ كخَضَعَ ـ وازْهَارَّ ازْهِيرَاراً ـ كادْهَامَّ ـ فهُوَ مُزْهِرٌ ، وزَاهِرٌ ، ومُزْهَارٌّ.
وزَهِرَ زَهَراً ، كفَرِحَ : ابيَضَّ ، وأَشْرَقَ ، وحَسُنَ ، كزَهُرَ زُهْرَةً ـ كحَرُمَ حُرْمَةً ـ فهوَ أَزْهَرُ ، وهِيَ زَهْرَاءُ.
وزَهْرَتُها (٦) ، كبَهْجَتِها زنةً ومعنىً.
وزَهَرَ السِّرَاجُ ـ كمَنَعَ ـ زُهُوراً : أَنَارَ ، كازْدَهَرَ.
وأَزْهَرْتُهُ : نَوَّرْتُهُ ..
والقمرُ والوَجْهُ : تَلَأْلأَ ..
__________________
(١) الفائق ٢ : ١٣٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٤٤٦ ، النّهاية ٢ : ٣١٨.
(٢) الفائق ٢ : ١٢٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٤٤٥ ، النّهاية ٢ : ٣١٨.
(٣) غريب الحديث لابن قتيبة ١ : ٣٣٦ ، الفائق ٢ : ١٣٢ ، النّهاية ٢ : ٣١٨.
(٤) غريب الحديث للخطّابي ٢ : ٥٤٥ ، الفائق ٢ : ١٣٣.
(٥) وهو للإمام الحسين بن علي عليهماالسلام كما في روض الانف ١ : ٤١٤ ، والتّاج ( س ك ن ).
(٦) في النّسخ : زهرت ، ثم انقطعت في آخر السّطر وأثبتنا الموجود لمقتضَى الوزن والمعنى.