الكتاب

( قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ ) (١) خبيثٌ ماردٌ ، أَو قَوِىٌّ داهيةٌ ، واسمه ذكوان أَو صَخْر.

الأثر

( ثُمَّ مُلْكٌ أَعْفَرُ ) (٢) أَي يُساسُ بالنُّكرِ والدَّهاءِ ؛ من قولهم للخبيثِ المنكرِ الدَّاهيةِ : عِفْرٌ ، وعِفِرٌ ، كعِهْنٍ وطِمِرٍّ.

( عُفْرَةُ إِبْطَيْهِ ) (٣) كغُرْفةٍ ، أَي بَيَاضهما غير الخالص ؛ لمخالطةِ بياض الجلد سواد الشَّعْرِ ، وكلُّ بياض غير خالص فهو عُفْرَة.

( عَلَى أَرضٍ عَفْرَاءَ ) (٤) بَيْضَاء إلى حمرة.

( مُذ عَفَارِ النَّخلِ ) (٥) كسَحَابٍ ، تَلقِيحهَا. وقيل : هو بالقافِ (٦) ، ومعناهُ أَن تُؤَبَّرُ ثمَ تُعْفَرُ أَربعين يوماً لا تُسْقَى ، والأَوَّلُ هو الصَّوابُ.

( إِنَّ الله يُبْغِضُ العِفْرِيَةَ النِّفْرِيَةَ ) (٧) كشِرْذِمَةٍ ، يريدُ المُوَثَّق الخَلْقِ الصَّحيح الجسمِ القَوِيّ الشَّديد ، وأَصله العِفْر كعِهْن زيدت الياء والهاء عليه إلحاقاً له بشِرْذِمَة. ونِفْرِيَة بوزنِهِ إِتْبَاع ويأتي في « ن ف ر ».

( أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَاراً أَو عِدْلَهُ مِنَ المَعَافِرِ ) (٨) كمَسَاجِدَ يريدُ البُرود المَعَافِرِيَّة ، وتقدَّم بيان ذلك.

( أَرْض تُسمَّى عَفِرَةَ ) (٩) ككَلِمَة ، يريدُ لا نباتَ فيها قد ظَهَرَ عفرَهَا ؛ وهو وجهها.

__________________

(١) النّمل : ٣٩.

(٢) الفائق ٣ : ٥ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٧ ، النَّهاية ٣ : ٢٦٢.

(٣) و (٤) الفائق ٣ : ٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٧ ، النَّهاية ٣ : ٢٦١.

(٥) الفائق ٣ : ٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٨ ، النَّهاية ٣ : ٢٦٣.

(٦) غريب الحديث للحربي ٣ : ٩٩٥ و ١٠٠١.

(٧) الفائق ١ : ٤١٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٧ ، النَّهاية ٣ : ٢٦٢.

(٨) مسند أحمد ٥ : ٢٣٠ ، ٢٣٣ ، سنن أَبي داود ٢ : ١٠١ / ١٥٧٦ الغريبين ٤ : ١٢٩٨.

(٩) الفائق ٢ : ٤٣٦ ، النَّهاية ٣ : ٢٦١.