والمَعَابِرُ (١) : خُشُبٌ في مُقدَّمِ السّفينةِ تُشدُّ فيهَا حِبالُ المِرسَاةِ.
ومَعَابِرُ جَيْحُونَ : مواضعُ المكَّاسين منه.
والمُعَبَّرُ ، كمُظَفَّر (٢) : جَبلٌ بالدَّهناءِ.
وعَابَر ـ كهَاجَر ـ أَو عَبْيَر (٣) كَمْريَم : ابنُ أَرْفَخْشَذَ بنِ سَامِ بنِ نُوحٍ عليهالسلام.
وعُبْرَةُ ، كغُرْفَة : بطنٌ من الأَزْدِ ؛ وهو عُبْرَةُ بنُ عَوفٍ ، وفيهِم أَيضاً عُبْرَةُ بنُ زَهْرَانَ ، وعُبْرَةُ بنُ هَدَاد.
وذُو العُبْرَةِ ، أَيضاً : لقبُ رَبِيعةَ بنِ الحَرِيشِ ؛ لخَرَزَةٍ كانَ يَلبَسُها تُسمَّى العُبْرَةَ.
وأَبُو العِبَرِ ، كعِنَب لا سَبَب كما حرّفهُ الفيروزآباديُّ والذّهبيُّ : كنيةُ محمَّدِ بنِ العبّاسِ بنِ أحمدَ بَنِ عَبدِ اللهِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بن عبّاسٍ الهاشِمِيِّ صاحِبِ النَّوادرِ ، أحدِ الشُّعراءِ المُجّانِ ، وكانَت كُنيَتُهُ أَبا العبّاسِ فصيَّرها هو أَبا العِبَرِ لمّا استعمَلَ النَّوادرَ والسَّخافةَ والرَّقاعةَ.
وأُمُ العَبَائِرِ : الخَمرُ.
وعَبِيرٌ ، كأَمِيرٍ : شيخٌ لابنِ الطَّحَّانِ.
ومُعَبَّرٌ ، كمُحَمَّد أَو مِنْبَرٍ : جدُّ مَعْقلِ ابنِ يَسَارٍ.
الكتاب
( وَلا جُنُباً إِلاَّ عابِرِي سَبِيلٍ ) (٤) استثناءٌ ( مفرَّغٌ من أَعمّ الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ ؛ على أَنَّه ) (٥) حالٌ من ضميرِ « لا تَقْرَبُوا » أَي لا تقرَبوا الصّلاةَ جُنُباً في حالٍ من الأَحوالِ إِلاَّ حالَ كونِكُم مُسافرينَ فيجوزُ لكُمْ أَداؤُها بالتَّيمُّمِ إِذا لم تجدوا الماءَ ، وفيهِ دلالةٌ على أنَّ التيمُّمَ لا يرفعُ الحدثَ وإِن أُبيحتْ بهِ الصَّلاةُ ، والاقتصارُ على استثناءِ حالِ السَّفَرِ مع مشاركة سائرِ أَحوالِ المعذورينَ لها في حُكمِ التّرخيصِ إِشعارٌ بأَنَّه العُذرُ الغالبُ
__________________
(١) في القاموس : المَعَابير.
(٢) في التَّاج : وضبطه بعض ائمّة النّسب كمُحَدِّث.
(٣) في تبصير المنتبه ـ ٣ : ٩٠٤ ـ والتَّاج : عَيْبَرُ.
(٤) النّساء : ٤٣.
(٥) بدل ما بين القوسين في « ع » : مفرغ أَعمّ من الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ على الحال ؛ على أَنَّه ...