( في الزِّبْرِ دَاودَ ) (١) كعِهْن ؛ أَي زَبُورِهِ ، وككُتُب ؛ أي في صُحُفِهِ.
( هَرَّتْ وَازْبَأَرَّتْ ) (٢) اقشَعَرَّتْ وانتَفَشَتْ.
( أُتِيَ بأَسِيرٍ مُصَدَّرٍ أَزْبَرَ ) (٣) المُصَدَّرُ ـ كمُظَفَّر ـ العريضُ الصَّدرِ ، والأَزْبَرُ ـ كأَحْمَر ـ العظيمُ الزُّبْرةِ ؛ وهي ما بينَ الكَتفينِ.
المثل
( هَاجَتْ زَبْرَاؤُهُ ) (٤) كحَمْرَاء. أصله أنَّهُ كانَ للأَحْنَفِ [ بن ] قيسٍ جاريةٌ سَلِيطَةٌ تُسمّى زَبْرَاءَ وكانت إِذا غَضِبت قال الأَحنف : هاجَتْ زَبْرَاءُ ، ثُمّ كثُرَ حتّى قيلَ لكلِّ مَنْ استشاطَ غضَباً : هَاجَتْ زَبْرَاؤُهُ.
( زَجْرٌ بزَوْبَرٍ ) كجَوْهَر ؛ وهوَ لغةٌ في زِئْبِرِ الثّوب ، أَي لَمْ يُصِبْ شيئاً. يُضرَبُ للمُخْفِقِ.
زبتر
تَزَبْتَرَ ، كتَبَخْتَرَ : تَكَبَّرَ.
والزَّبَنْتَرُ ، والزَّبَنْتَرَى ، كغَضَنْفَرٍ وشَفَنْتَرَى : الدّاهِيَةُ.
ورَجُلٌ زَبَنْتَرٌ : مُنْكَرٌ ذُو دَهَاءٍ فِي قِصَرٍ.
زبطر
الزِّبَطْرُ ، كقِمَطْرٍ : لُغَةٌ في السِّبَطْر ؛ وهُوَ من صفاتِ الأسَدِ ؛ يقال : أَسَدٌ زِبَطْرٌ وسِبَطْرٌ ، إذا كان يَسْبَطِرُّ عندَ الوثبةِ أَي يمتدُّ وينْبَسِطُ ، والسَّينُ فيه هي الأَصلُ.
وزِبَطْرَةُ ، كقِمَطْرَة : بلدٌ في طَرَفِ أَرضِ الرُّومِ ، سُمِّيَ بزِبَطْرَةَ بنتِ الرُّومِ بنِ اليَقَنِ (٥) بن سامِ بنِ نُوحٍ عليهالسلام ، وإيّاهُ عنى أبو تمّامٍ بقولهِ يمدَحُ المعتَصِمَ بقوله :
__________________
(١) لم نَرَ الأثر والظّاهر من الشَّرح أَنَّه هكذا : في زِبُر داود ، كعهن وكُتُب.
(٢) الفائق ٢ : ١٥٢ ، النّهاية ٢ : ٢٩٤.
(٣) الفائق ٢ : ٢٩٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٤٣٠ ، النّهاية ٢ : ٢٩٤.
(٤) المستقصى ٢ : ٣٤٨ / ١٤١٢ ، وفي مجمع الأَمثال ٢ ٦ ٣٨٤ / ٤٤٦٩ : « هاجت زبراءُ ».
(٥) وهكذا في القاموس وفي معجم البلدان ٣ : ١٣١ : اليفز بدل : اليقن.