وتَصيَّرَ الوَلَدُ أَبَاهُ : تَقَيَّلَهُ ونَزَعَ إِليهِ فِي الشَّبَهِ.
وصَارَهُ يَصِيرُهُ : قَطَعَهُ وفَصَلَهُ ؛ لُغة في يَصُورُهُ ..
والقومُ : رَجَعُوا إِلى مَحَاضِرِهِمْ.
والصَّيُّورُ ، كعَيُّوقٍ : يَبِيسُ الكَلَا يُؤكَلُ بَعْدَ خُضَرَتِهِ دَهْراً ، كالصَّائِرَة ، وآخِرُ الأَمرِ ومَآلُهُ وعَاقِبَتُهُ.
ومَا لَهُ رأيٌ وَلا صَيُّورٌ ، أَي عَقْلٌ وحَزْمٌ يَرْجِعُ إِليهِ.
ووَقَعُوا في أُمِ صَيُّورٍ ، أَي أَمرٍ مُلْتَبِسٍ ، أَو الصَّوابُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ.
والصَّيِّرُ ، كسَيِّدٍ : القَبْرُ ، والجَمَاعَةُ ، وهو بهذا المَعْنَى يُرجَّحُ أَن يكونَ واوِيّاً.
والصِّيَارُ ، كخِيَارٍ : صَوْتُ الصَّنْجِ. ولُغَةٌ في الصِّوَارِ (١).
وصِيرٌ ، بالكسرِ : جَبلٌ على السّاحِلِ بينَ سِيرَافَ وعمَانَ ، وجَبَلٌ بأَجَأَ فيهِ كُهُوفٌ شِبْهُ البُيُوتِ.
وصِيرُ البَقَرِ : مَوضعٌ بنَجْدٍ.
وصِيرَةُ ، كرِيشَة : مَوضعٌ بالجَوْفِ.
ويَومُ صِيرَةَ : من أَيَّامِهِمْ.
ومَصِيرَةُ ، كمَعِيشَة : جَزِيرةٌ عَظِيمةٌ في بَحرِ عُمَانَ تَشْتَمِلُ على عِدَّةِ قُرى ، ويَجُوزُ أَن تَكونَ فَعِيلَة مِنْ مِصْرَ (٢).
الأثر
( إِنَّا نَزَلْنَا بَيْنَ صِيرَيْنِ ) (٣) تَثْنِيَةُ صِير كزِير ، ويُرَوى : « صِيرَتَيْنِ » (٤) وهما بمعنىً ؛ أَي بينَ مائَينِ يَحضُرُهُما النَّاسُ ، ولهذا فسَّرهُما القَائلُ بمياهِ العَرَبِ وأَنهارِ كِسْرَى.
( لَو دَخَلْتَ صِيرَةً فِيهَا خَيْلٌ دُهْمٌ ) (٥)كرِيشَةٍ ، بمَعنَى الحَظِيرَةِ ، وفَتْحُهَا غَلَطٌ.
( مَرَّ برَجُلٌ مَعَهُ صِيرٌ فذَاقَ مِنْهُ ) (٦) هو الصِّحْنَاةُ ، وكلاهُمَا دَخيلٌ.
__________________
(١) وهو القطيع من البقر وقد مرّ في ( ص و ر ).
(٢) في معجم البلدان ٥ : ١٤٤ : كأنّه فعيله من المصر وهو الحدّ بين الشّيئين.
(٣) الغريب لابن الجوزي ١ : ٦١١ ، النّهاية ٣ : ٦٦.
(٤) الفائق ٢ : ١٧٣.
(٥) الفائق ٢ : ٣٢٣ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٦١١ ، النّهاية ٣ : ٦٦.
(٦) الغريبين ٤ : ١١٠٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٦١١ ، النّهاية ٣ : ٦٦. وفي الجميع : مرّ به رجل ...