وصَهَرَ رَأْسَهُ : دَهَنَهُ بِهَا ..
والخُبْزَ : أَدَمَهُ بِهَا. وهو خُبزٌ مَصْهُورٌ ، وصَهِيرٌ.
وصَاهُورُ القَمِرَ : لُغَةٌ في سَاهُورِهِ.
والصَّيْهُورُ ، كطَيْفُورٍ : شِبْهُ مِنْبَرٍ من طينٍ أو خَشَبٍ تُوضَعُ عليهِ أَواني الصُّفْرِ والشَّبَه.
والصِّهْرِيُ ، كهِنْدِيٍّ : الصِّهْرِيجُ.
ومن المجاز
أَصْهَرَ الجَيشُ لِلجَيْشِ ، إِذا دَنَا لَهُ.
وصَهَرَهُ الحَرُّ : اشْتَدَّ بِهِ ..
والشَّمْسُ : أَصابَتْهُ بحَرِّهَا وآلَمَتْ دِمَاغَهُ ..
والرَّجُلُ الَّلحْمَ : شَرَّهُ (١).
ورَجُلٌ صَهُورٌ ، كصَبُور : شَارٌّ (٢) للَّحْمِ ، مِذِيبٌ للشَّحْمِ.
واصْطَهَرَ الحِرْبَاءُ ، واصْهَارَّ : تَلَأْلَأَ ظَهْرُهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ.
ويَوْمٌ صَهْرٌ ، كفَلْسٍ : حَارٌّ.
وصَهَرَهُ باليَمِينِ صَهْراً : استَحْلَفَهُ بيِمَينٍ شَدِيدَةٍ. وهُوَ مَصْهُورٌ بِهَا.
وما في البَعِيرِ صُهَارَةٌ : نِقْيٌ ـ كعِهْن ـ وهو المُخُّ ، ولا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ في النَّفْيِ.
والصَّهْرُ ، كفَلْسٍ : مَوضعٌ باليَمَنِ.
الكتاب
( فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ) (٣) في « ن س ب ». وقال ابنُ سِيرين : نزَلَتْ في النّبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وابنِ عَمِّه عليهالسلام ؛ زَوَّجَهُ فَاطِمَةَ عليهاالسلام فهو ابنُ عَمِّهِ وزَوْجُ ابنَتِهِ ؛ فكانَ نَسَباً وَصِهْراً (٤) ، والفَرقُ بينَ النِّسَبِ والصِّهْرِ أنَّ النَّسبَ مَا رَجَعَ إِلى ولادَةٍ قَرِيبَةٍ ، والصِّهْرُ خِلْطَةٌ تُشْبِهُ القَرَابَةَ.
الأثر
( رُبَّمَا حَمَلَ الحَجَرَ العَظِيمَ فَيُصْهِرُهُ إِلَى بَطْنِهِ ) (٥) يُدنيهِ إِلَيهِ ويُقَرِّبُهُ مِنْهُ.
__________________
(١) في إكمال الإعلام بتثليث الكلام ٢ : ٣٦٩ : شواه.
(٢) في القاموس واللّسان : شاوٍ.
(٣) الفرقان : ٥٤.
(٤) انظر عمدة القارئ ٢٠ : ٨٣.
(٥) الفائق ٢ : ٣٢٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٦١ ، وفي النّهاية ٣ : ٦٣ بتفاوت.