و ـ زيداً : رمَاهُ بالحِجَارةِ ..
والرَّجُلُ على المكْرُوهِ : صَبَرَ ؛ بإِبدالِ الصّادِ زَاياً ..
والكَتِابَ زَبْراً وزِبَارَةً ، ككِتَابةٍ : كتَبَهُ ، وهو ( مَزْبُورٌ.
والزِّبْرُ ، والزَّبُورُ ، كَجِسْمٍ ورَسُولٍ : الكتابُ. الجمعُ : زُبُورٌ ، وزُبُرٌ ، كجُسُومٍ ورُسُلٍ.
والزَّبُورُ ) (١) : كتابُ دَاودَ عليهالسلام وكُلُّ كتابٍ يَصْعُبُ الوقوفُ عليه منَ الكُتُبِ الإلهيَّة ، أَو الزَّبُورُ الكتابُ المقصورُ على الحكمةِ العقليّةِ دُونَ الأحكامِ الشَّرعيّة ، والكتابُ مَا يتَضَمَّنُ الأَحكامَ والحِكَم ؛ ويدلّ على ذلكَ ( أَنَّ ) (٢) زَبُورَ داودَ عليهالسلام لا يتضَمَّنُ شيئاً مِنَ الأحكامِ.
والزَّبِيرُ : المَزْبُورُ.
والمِزْبَرُ ، كمِنْبَرٍ : القَلَمُ.
والزُّبْرَةُ ، بالضَّمِّ : القطعةُ منَ الحديدِ. الجمعُ : زُبَرٌ كغُرَفٍ ..
و : مَوضِعُ الكاهِل ما بينَ الكَتِفَينِ ، ورَجُلٌ أَزْبَرُ ، ومَزْبَرَانيٌ : عَظِيمُها ، وهيَ زَبْرَاءُ ..
و : الشَّعَرُ المجتَمِعُ على كاهِلِ الأَسدِ وغيرِهِ ، ومنه : الزُّبْرَةُ : لأَحَدِ منازلِ القَمَرَ ؛ لأَنَّه كَوْكَبانِ على كاهلِ الأسدِ من البُرُوجِ.
وازْبَأَرَّ الأَسَدُ والكَلْبُ : نَفَشَ زُبْرَتَهُ ..
والشَّعرُ : انتَفَشَ.
وزَوْبَرُ الثّوبِ ، كجَوْهَر : زِئْبِرُهُ ، وقَدْ زَوْبَرَهُ ، فَهُوَ مُزَوْبَرٌ ، ومُزَيْبَرٌ.
وأخَذَهُ بِزَوْبَرِهِ ، وزَأْبَرِهِ ، وزَبْرِهِ (٣) ـ كفَلْس ـ وبِزَوْبَرَ ممنوعَ الصّرفِ للعَلَمِيّةِ والتّأْنِيثِ لأنّه عَلَمٌ للكُلِّيَّةِ ، أَي بِكُلِّيَّةٍ ؛ قالَ ابنُ أَحْمَرَ :
إِذَا قَالَ
غَاوٍ مِنْ تَنُوخَ قَصِيدَةً |
|
بِهَا جَرَبٌ
عُدَّتْ عَلَيَ بِزَوْبَرَا (٤) |
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ع ».
(٢) ليست في « ع ».
(٣) في القاموس واللّسان : بِزَبَرِه ، محرّكه.
(٤) الصّحاح والتكملة للصّاغاني ، وفي اللّسان : « وإِن قال عاوٍ من مَعَدّ » بدل : « إذا قال غاوٍ من تنوخ ... ».