والصَّاقِرِيَّةُ ، بياءِ النِّسبة : قريةٌ بمِصْرَ.
وأَبُو الصَّقْرِ : كُنْيَةُ البَغْلِ ، ومَمْدُوحِ ابنِ الرُّومِيِّ الّذي يَقُولُ فيهِ :
قَالُوا : أَبُو
الصَّقْر مِنْ شَيْبَانِ قُلْتُ لَهُمْ : |
|
كَلاَّ
لَعَمْرِي وَلْكِنْ مِنْهُ شَيْبَانُ (١) |
كانَ من أُمراءِ الواثقِ والمُنْتَصِرِ ، وأَبوهُ من قُوَّادِ أَبي جَعفرِ المَنْصُورِ ، وهو ابنُ عَمِّ مَعْنِ زَائِدَةَ الشَّيبَانِيِّ.
الأثر
( لَيْسَ كَالصَّقْرِ فِي رُؤُوسِ الرَّقْلِ ) (٢) هو عَسَلُ الرُّطَبِ. والرَّقْلُ كالنَّخْل زِنَةً ومَعْنىً ، واحِدَتُها رَقْلَةٌ ، كنَخْلَةٍ.
( لَا يَقْبَل اللهُ مِنَ الصَّقُّورِ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفاً وَلَا عَدْلاً ) (٣) الصَّقُّورُ ، كتَنُّور : الدَّيُّوثُ يَقُودُ على حُرَمِهِ.
( كُلُ صَقَّارٍ مَلْعُونٌ ) (٤) كَعَبّاسٍ ، النَّمَّامُ ، أَو اللّعَّانُ لغَيرِ المُسْتَحِقِّينَ.
وفي حَديثِ أَنَسٍ (٥) : ( مَلْعُونٌ كُلُ صَقَّارٍ ، فقيلَ : ومَا الصَّقَّارُ؟ قالَ : نَشْءٌ يكُونُونَ في آخرِ الزَّمانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُم بَيْنَهُم إذا تَلَاقَوا التِّلاعُنَ ) (٦) وقيلَ : الصَّقَّارُ والصَّقُّورُ واحِدٌ.
المثل
( أُمُ الصَّقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورٌ ) (٧) المِقْلَاتُ : الّتي لا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ. والنَّزُورُ : القَلِيلَةُ الوَلَدِ. يُضرَبُ في قِلَّةِ الشّيءِ النَّفيسِ.
( أَخْلَفُ مِنْ صَقْرٍ ) (٨) هو من خُلُوفِ الفَمِ ؛ وهو بَخَرُهُ ونَتْنُ رِيحِهِ ، وَخُصَ الصَّقْرُ بذلكَ لأَنَّهُ لا يَشْرَبُ الماءَ ولو أَقامَ دَهْراً فيَنْتِنُ فَمُهُ من فَرطِ الحَرَارَةِ.
__________________
(١) ديوانه ٦ : ١٧٨.
(٢) غريب الحديث لابن قتيبة ١ : ٢٨١ ، الفائق ١ : ٢٥٤ وفي النّهاية ٣ : ٤١ : ليس الصّقر في رؤُوس النّخل.
(٣) الفائق ٢ : ٣٠٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٩٧ ، النّهاية ٣ : ٤١.
(٥) و (٦) انظر الغريبين ٤ : ١٠٨٨ والنّهاية ٣ : ٤١.
(٥) سيأق العبارة يدلّ على انّ هذا حديثٌ آخر ، مع ان المذكور في النّهاية بعد قوله : « كل صقّار ملعون » : قيل : يا رسول الله وما الصَّقّار؟ ... إلخ.
(٧) الزّاهر ٢ : ١٢٥ ، وهوعجز بيت مشهور وتمامُهُ :
بُغَاتُ الطّيرِ أكثرها فِراخاً |
|
و أُمُّ الصَّقْرِ مِقلات نَزُورُ |
(٨) مجمع الأمثال ١ : ٢٥٣ / ١٣٤٤.