كالمُكَلِّب لمعلّم الكلابِ ؛ قال الجَعْدِيُّ :
كَمَا انصَلتِ البَازِي بِكَفِ المُصَقِّرِ (١)
وأَهلُ الحِجازِ يُسَمُّونَهُ الصَّقَّارَ ؛ كالكَلاَّبِ لصاحِبِ الكِلَابِ.
وصَقَرْتُ الحَجَرَ صَقْراً ، كنَصَر : كَسَرْتُهُ بالصَّاقُورِ ؛ وهو الفأسُ العَظيمةُ لها رأْسٌ واحِدٌ دَقيقٌ تُكْسَرُ بِهِ الحِجَارَةُ ، وهو المِعْوَلُ أَيضاً ، كالصَّوْقَر. ومنه : صَقَرْتُهُ بالعَصَا ، إذا ضَرَبْتَهُ ..
والنَّارَ : أَوْقَدتُها ، كصَقَّرْتُها تَصْقِيراً فاصْتَقَرَتْ ، ( واصْطَقَرَتْ ) (٢).
وأَصْقَرَتِ الشَّمْسُ [ إِصْقَاراً ] (٣) :
اتَّقَدَتْ ، ومنه : صَقَرَتْهُ الشَّمْسُ : آذَتْهُ بِحَرِّهَا ، ورَمَتْهُ بصَقْرَتِها ، وصَقَرَاتِها : شِدَّةِ حَرِّها وقِدَاتِها.
والصَّقْرُ ـ كفَلْسٍ ـ مِنَ اللَّبَنِ : مَا ضَرَبَتْهُ الشَّمْسُ فحَمِضَ وبلَغَ منَ الحُمُوضَةِ ما ليسَ فَوقَهُ شَيءٌ ؛ يُقالُ : جَاءَنا بصَقْرَةٍ تَزْوِي الوَجْهَ ، وقد صَقَرَ اللَّبَنُ صَقْراً ـ كنَصَر ـ واصْقَرَّ اصْقِرَاراً ، واصْتَقَرَ ، واصْطَقَرَ (٤). وعَنِ اللَّيثِ : ما مَصَلَ من اللَّبَنِ فانْمازَتْ خُثَارَتُهُ وصَفَتْ صَفْوَتُهُ ، فإِذا حَمِضَ كانَ صِبَاغاً طَيِّباً (٥) ، فهو صَقْرَةٌ.
والصَّقْرُ أَيضاً ، وتُحَرَّكُ : الدِّبْسُ ، وما تحَلَّبَ وسَالَ من التَّمرِ والعِنَبِ من غيرِ عَصْرٍ كأَنَّهُ العَسَلُ. وصَانِعُهُ : الصَّقَّارُ ، كعَبَّاسٍ.
ورُطَبٌ مُصَقَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مَصبُوبٌ عليهِ الصَّقْرُ.
وهذَا التَّمْرُ أَصْقَرُ ، أَي أَكْثَرُ صَقْراً.
وتَمْرٌ صَقِرٌ مَقِرٌ ، ككَتِفٍ : ذُو صَقْرٍ.
ومَاءٌ صَقْرٌ ، كفَلْسٍ : آجِنٌ.
والصَّقْرَانِ : دَائرتانِ من الشَّعَرِ عندَ
__________________
(١) أساس البلاغة : ٢٥٦.
(٢) ليست في « ع » و « ج ».
(٣) في النّسخ : إصقراراً ، والمثبت عن المعاجم.
(٤) لم يذكر أحد : ( اصتقر واصطقر ) في اللّبن وإنّما قالوا : اصتقرت واصطقرت النّار بمعنَى اتّقدت. وذكروا بدلهما في اللبن : صمقَرَ واصمَقَرَّ اللبن. وما هنا يصحّ مجازاً تشبيها لسريان الحموضة باشتعال النار. وهو وجه بعيد.
(٥) العين ٥ : ٦٠.