في الجَميعِ.

والصَّفَرِيَّةُ (١) أَيضاً : ما بينَ تَوَلِّي القَيظِ إِلى إِقبالِ ( الشّتاء ) (٢) وعنِ ابنِ الأعرابيِّ : هي مِنْ لَدُنْ طُلوعِ سُهَيلٍ إِلى سُقُوطِ الذِّراعِ ، وتسَمَّى أَمطارُ هذا الوَقتِ صَفَرِيَّةً (٣). وقالَ أبو زَيدٍ : الصَّفَرِيَّةُ أَوَّلهُا طُلوعُ سُهيلٍ وآخِرُها طلوعُ السِّماكِ ، وفي أَوَّلِها أَربعونَ لَيلةً يَختَلِفُ حَرُّها وبَرْدُها تُسَمَّى المُعْتَدِلاتِ (٤).

وصُفَارَةُ النَّباتِ ، بالضَّمِّ : ما ذَوَى مِنْهُ.

والصُّفُورِيَّةُ ، بالضَّمِّ مشدَّدة الياءِ : ضربٌ مِنَ النَّباتِ.

والصُّفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : تمرٌ يَمَانِيٌّ يُجَفَّفُ بُسراً ويُدَقُّ فَيقُومُ مقامَ السُّكَّر في السَّوِيق (٥) ..

و : شيءٌ كالصَّدِيدِ يَعلُوهُ صُفْرَةٌ يخرُجُ من فَرجِ المرأة بعدَ الحيضِ ، وليسَ بدمٍ وإِنَّما هو ماءٌ أَصفَرُ غَلِيظٌ ليسَ على شيءٍ من أَلوانِ الدِّماءِ القَويَّةِ والضّعيفةِ ، ومثلُهُ الكُدْرَةُ.

وبلا لامٍ ، مَعْرِفَةٌ : عَلَمٌ للعَنْزِ.

ويُقالُ للمَجْنُونِ : إنَّهُ لَفِي صِفْرَةٍ ، ـ بالكسرِ والضَّمِّ ـ إذا كانَ في أَيَّام يَزُولُ عَقْلُهُ فِيهَا.

والصَّفَارِيتُ : الفُقَراءُ ، واحِدُهُم صِفْرِيتٌ ، كعِفْرِيت.

ومن المجاز

أَصْفَرَ الرَّجُلُ ، إِذا افْتَقَرَ.

وصَفِرَ إِنَاؤُهُ ، وصَفِرَتْ وِطَابُهُ ، إذا هَلَكَ ؛ وحَقِيَقتُهُ هَلَكَتْ ماشِيتُهُ فلَمْ يَجِد ما يَمْلَأُ بِهِ إناءَهُ ووِطَابَهُ مِنَ اللَّبَنِ فيهلِكُ جُوعاً ، ومنه : ( نَعُوذُ باللهِ من قَرَعِ الفِنَاءِ وصَفَرِ الإِناءِ ) (٦) كسَبَبٍ فيهِما ، أَي من خلُوِّهِمَا (٧).

__________________

(١) في « ع » و « ج » : الصفريّ.

(٢) ليست فى « ع ».

(٣) و (٤) انظر تهذيب اللّغة ١٢ : ١٦٩.

(٥) في القاموس واللّسان أنّ هذا التّمر هو ( الصُّفْرِيَّةُ ). وفي اللّسان والتّاج نقلاً عن ابن سيدة عن كتاب النّبات لأبي حنيفة أنّه ( تمرة يماميّة ).

(٦) غريب الحديث للخطّابي ٣ : ٦١ ، النّهاية ٤ : ٤٥.

(٧) في « ع » و « ج » : حلولهما.