الأرضِ ) (١) بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.

( هذِهِ يَدِي لِعَمَّارٍ فَلْيَصْطَبِرْ ) (٢) أَي انْقَدْتُ لَهُ واستَسْلَمْتُ فَلْيَقْتَصَّ مِنِّي ؛ من صَبَرَهُ صَبْراً إِذا قَتَلَهُ قِصَاصاً.

( سِدْرَةُ المُنْتَهَى صُبْرُ الجَنَّةِ ) (٣) كقُفْلٍ ، أَي جَانِبُها أَو أَعلَى جَوانِبِها.

( نَسْتَحْلِبُ الصَّبِيرَ ) (٤) كأَمِيرٍ ، وهو السَّحَابُ الكَثِيفُ المُتَراكِبُ ، ومنهُ :

حَديثُ ابنِ عَبَّاسٍ ـ في قولِهِ تَعَالَى : ( وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ ) (٥) ـ كانَ يَصْعَدُ إلى السَّماءِ مِنَ الماءِ بُخَارٌ فَاسْتصْبَرَ فَعَادَ صَبِيراً ، فذلِكَ قَوْلُهُ : ( ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ ) (٦) (٧).

( كانَ لَهُ خَيْرٌ مِنْ صَبِيرٍ ذَهَباً ) (٨) كأَمِيرٍ ، قِيلَ : اسمُ جَبَلٍ بِاليَمَنِ ، وَالمَعْرُوفُ فِيهِ صَبِرٌ ؛ ككَتِفٍ.

( فَلا يَأْخُذَنَّ رَهْناً وَلَا صَبِيراً ) (٩) ( أَي كَفيلاً ) (١٠).

المصطلح

الصَّبْرُ : هو تَرْكُ الشَّكْوَى من أَلَمِ البَلْوَى لِغَيرِ اللهِ تَعالى. وقِيلَ : هو الفَناءُ في البَلْوَى بِلا ظُهُورِ الشَّكْوَى. وقيل : الوُقُوفُ مَعَ البَلاءِ بِحُسْنِ الأَدَبِ. وقيلَ : تَجَرُّعُ المَرارَةِ من غَيْرِ تَعْبِيسٍ. وقيلَ : الصَّبْرُ استِواءُ حَالَتَي النِّعمَةِ والمِحْنَةِ ..

والاصْطِبَارُ : سُكُونُ الخاطر فيهما.

والتَّصبُّرُ (١١) : الهُدُوءُ مَعَ البَلاءِ مَعَ

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « ع » و « ج ».

(٢) غريب الحديث للخطّابي ٢ : ٣١٧ ، الفائق ٢ : ٢٤٢ ، النّهاية ٣ : ٨.

(٣) الفائق ٢ : ٢٨٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٧٨ ، النّهاية ٣ : ٩.

(٤) الفائق ٢ : ٢٧٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٧٨ ، النّهاية ٣ : ٩.

(٥) هود : ٧.

(٦) فصلت : ١١.

(٧) غريب الحديث للخطّابي ٢ : ٤٧٢ ، الفائق ٢ : ٢٧٨ ، النّهاية ٣ : ٨.

(٨) انظر النّهاية ٣ : ٥ و ٩ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٦١.

(٩) الفائق ٢ : ٢٨٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٧٨ ، النّهاية ٣ : ٩.

(١٠) ما بين القوسين ليس في « ع » و « ج ».

(١١) في « ع » : والاصطبار.