وأَبو صَابِرٍ : الحِمَارُ ، والقُنْبَرُ من الطُّيُورِ ، والقَدَحُ ، والمِلْحُ.

وأَبو صَبِرَةَ ـ كهَضْبَة وكَلِمَة ـ وأَبو صُبَيْرَةَ ، كَجُهَيْنَةَ : طائِرٌ أَحمَرُ البَطْنِ أَسوَدُ الرَّأْسِ والجَنَاحَيْنِ وسائِرُهُ كلَوْنِ الصَّبِرِ. والجمعُ : بَنَاتُ صَبْرَةَ ، وبَنَاتُ صُبَيْرَةَ ، والصَّبَرَاتُ ، والصُّبَيْراتُ.

وسَمَّوا صَابِراً ، وَصَبَرَةَ ككَلِمَة ، وصَبْرَةَ كهَضْبَة ، وصُيَيْرَةَ كجُهَيْنَةَ.

والصُّنْبُورُ ، والصِّنَّبْرُ : في « ص ن ب ر ».

الكتاب

( اصْبِرُوا وَصابِرُوا ) (١) أَي اثْبُتُوا على دينِكُمْ واحبِسُوا أَنفُسَكُم عليهِ ، وصابِرُوا أَعداءَكُمْ في الجِهادِ ؛ أَي غالِبُوهُم في الصَّبْرِ على شَدائدِ الحَرْبِ ولا تَكونوا أَقَلَّ صَبْراً وثَبَاتاً منهم.

( اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ) (٢) أَي اسْتَعِينُوا على إِقامَةِ الدِّينِ بِحَبْسِ النَّفْسِ على ما أُمِرْتُمْ بِهِ وعَمَّا نُهِيتُمْ عَنْهُ (٣) ـ أَو بالصَّوْمِ أَو بالجِهادِ ـ والصَّلاةِ.

( فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ) (٤) ما أَبقاهُم عليها ، أَو ما أَعمَلَهُمْ بِعَمَلِ أَهلِها ، أَو تَعَجُّبٌ من حالِهِم في التِباسِهِمْ بِمُوجِباتِ النَّارِ بِلا مُبالاةٍ منهم ؛ واستِعمالُ التَّعَجُّبِ في مثلِ ذلكَ اعتباراً بالخَلْقِ لا بِالخالِقِ ، أَو هو استِفْهَامٌ بِمَعْنَى التَّوْبِيخِ ؛ مَعْنَاهُ أَيُّ شيءٍ صَبَّرَهُمْ على النَّارِ حَتَّى تَرَكُوا الحَقَّ.

الأثر

( نَهَى عَنْ قَتْلِ شَيءٍ مِنَ الدَّوَابِ صَبْراً ) (٥) هو أَن يُمْسَكَ ثُمَّ يُرْمَى حَتَّى يُقْتَلَ. ومنْهُ : ( أَنَّهُ نَهى عَنِ المَصْبُورَةِ ) (٦).

وعَنْهُ أنَّهُ قالَ في رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلاً وَقَتَلَهُ آخَرُ : ( اقْتُلُوا القَاتِلَ وَاصْبِرُوا الصَّابِرَ ) (٧) أَي احبِسوا الَّذي حَبَسَهُ للمَوْتِ حَتَّى يَمُوتَ.

__________________

(١) آل عمران : ٢٠.

(٢) البقرة : ١٥٣.

(٣) في « ع » و « ج » : عنها.

(٤) البقرة : ١٧٥.

(٥) و (٦) و (٧) الفائق ٢ : ٢٧٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٧٧ ، النّهاية ٣ : ٨.