والشِّهْدَارَةُ ، بالكسرِ : القَصيرُ ، والغَليظُ ، والفاحِشُ ، والمُفْسِدُ بينَ النَّاسِ بالنَّمَائِمِ.
شهذر
الشِّهْذَارَةُ ، بِالكسرِ : الكَثيرُ (١) الكَلامِ ، والعَنِيفُ في السَّيْرِ (٢) ، والفَاحِشُ ؛ لُغَةٌ فِي الدَّالِ المُهْمَلَةِ.
شهزور
شَهْرَزُورُ : كورَةٌ واسِعَةٌ بَيْنَ إِرْبِلَ وهَمَذانَ أَحدَثَها زُورُ بنُ الضَّحَّاكِ ، وأَهلُها أَكرادٌ ، ويُنْسَبُ إِليها جماعَةٌ من العُلماءِ والمُحَدِّثينَ.
شير
الشِّيَرَةُ ، كعِنَبَةٍ : الشَّجَرَةُ ؛ لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ ، وَصَغَّرُوهَا فَقالُوا : شِيَيْرَةٌ ، بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِها.
قَالَ الرِّيَاشِيُّ : قالَ أَبُو زَيْدٍ : كُنّا يَوْماً عِنْدَ المُفَضَّلِ وعِنْدَهُ أَعرابٌ ، فَقُلْتُ لَهُمْ : أَتَقُولُونَ شِيَرَةٌ؟ فَقَالُوهَا ، فَقُلْتُ لَهُمْ : تُحَقِّرُونهَا (٣) ، فَقالُوا : شُيَيْرَةٌ (٤).
وحَدَّثَ أَبُو حَاتِمٍ (٥) قالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الهَيثَمِ تقولُ : شِيَرَةٌ ، وأَنشَدَتْ :
إِذَا لَمْ
يَكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنىً |
|
فَأَبْعَدَكُنَّ
اللهُ مِنْ شِيَرَاتِ |
فَقُلْتُ : يا أُمَّ الهَيْثَمِ صَغِّرِيها ، فقالَتْ : شُيَيْرَةٌ (٦).
والجُمْهورُ على أَنَّ الياءَ فيها بَدَلٌ من الجيمِ ، وكَسْرُ شِينِها إِمّا على لُغَةِ مَنْ قالَ : شِجَرَةٌ ؛ بالكسرِ ، وإِمَّا لمُجاوَرَتِها الياءَ.
وقالَ ابن جِنِّيٍّ : يَنْبَغِي أنْ تَكُونَ اليَاءُ فيها أَصلاً لا بَدَلاً من الجِيمِ لأِمرينِ : أَحَدهُما : ثُبُوتُ الياءِ في تَصْغيرِها ،
__________________
(١) في « ع » و « ج » : الكثيرة.
(٢) في « ع » و « ج » : السّين.
(٣) في « ع » : تحقّروها.
(٤) انظر أَمالي القالي ٢ : ٢١٧ والمخصّص ( بتحقيق عبد الحميد هنداوي ) ٦ : ٤٥٧.
(٥) في « ع » و « ج » زيادة : ثَمَّ.
(٦) أَمالي القالي ٢ : ٢١٧ ، المزهر ١ : ١٤٦.