للتِّركيبِ كخَمْسَةَ عَشَر ، أَي مُتَفَرِّقِينَ في كُلِّ وَجْهٍ ، و « شَذَرَ » مِنَ الشَّذْرِ ؛ وهِيَ قِطَعُ الذَّهَبِ ؛ كأَنَّهُم بتَوَجُّهِهِمْ تَقَطَّعُوا في نَواحِي الأَرْضِ ، و « مَذَرَ » إِتباعٌ لشَذَرَ ؛ وهُوَ مِنْ مَذِرَتِ البَيْضَةُ والمَعِدَةُ ، إِذا فَسَدَتَا ؛ كأنَّهُم بخُروجِهِم إِلى غَيْرِ مَواطِنِهِمْ فَسَدَتْ أَحوَالُهُمْ ، أَو الميمُ بَدَلٌ مِنَ الباءِ فَيَكُونُ مِنَ التَّبْذِيرِ.

والشَّوْذَرِ ، كجَوْهَر : المِلْحَفَةُ والإِزَارُ (١) مُعَرَّبُ « شَادَر » ..

و : بَلَدٌ في شِعْرِ ابنِ مُقْبِلٍ (٢).

وبِلَا لَامٍ : مَدِينَةٌ بَيْنَ غَرْناطَةَ وجَيَّانَ بِالأَندَلُسِ ، وَقَولُ الفيروزآباديِّ : الشَّوْذَرُ بالّلامِ ، غَلَطٌ.

والشَّاذَرْوَانُ ـ بِفَتْحِ الذَّالِ ـ مِنْ جِدَارِ البَيْتِ الحَرَامِ : ما تُرِكَ مِنْ عُرْضِ أَسَاسِهِ خَارِجاً ، ويُسَمَّى تَأْزِيراً ؛ لأَنَّهُ كالإِزَارِ للبَيْتِ ، وهُوَ لَفْظٌ فارِسيٌّ مُعَرَّبُ « شَادُرْوَان » بِضَمِّ الدَّالِ المُهْمَلَةِ.

ورَجُلٌ شِئْذَارَةٌ (٣) ، بالهَمْزَةِ : فَاحِشٌ أَو غَيُورٌ ، والهَمْزَةُ فِيهِ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهُورِ.

والمُشَذِّرُ ، كمُحَدِّثٍ : الأَسَدُ (٤).

وشَذْرَةُ ، كهَضْبَةٍ : ابنُ مُحَمَّدٍ أَبُو العَلَاءِ الخَطِيبُ ، مُحَدِّثٌ.

وأَبُو شَذْرَةَ : الزِّبْرِقَانُ بنُ بَدْرٍ.

وأَحمَدُ بنُ شَذْرَةَ : جَدُّ مُحَمَّدٍ ، وأَحْمَدَ ابْنَي إِبراهِيمَ الأَصبَهانيَّيْنِ ؛ الشَّيْخِ (٥) السَّلَفِيّ.

الأَثر

( تَشَذَّرَ لِي بِهِ مِنْ شَتْمٍ وَإِيعَادٍ ) (٦) أي تَوَعَّدَ وتَغَضَّبَ ، وحَقِيقَتُهُ التَّمَيُّزُ مِنَ

__________________

(١) ومنه قول الحريري : فرأيت جؤذراً عليه ملتحفاً شوذراً ، أَي إزار ، وهو هنا بلا لام. كاتب.

(٢) إشارة إلى قوله كما في معجم البلدان ٣ : ٣٧١ :

ظلَّتْ عَلَى الشَّوْذَرِ الأَعلى وأَمْكَنَها

أَطْواءُ جَمْرٍ منَ الإِرْواءِ والعَطَنِ

(٣) في القاموس : شيذارة.

(٤) في القاموس : المُتَشَذَّرُ الأسد.

(٥) في « ع » : الشيخي بدل : الشيخ. وفي تبصير المنتبه ٢ : ٦٧٨ : ... الأصبهانيَّانِ ، حدّثا عن ابن رَيذَة ، وعنهما السلفي.

(٦) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٢٥١ ، الفائق ٢ : ٧ ، غريب ابن الجوزي ١ : ٥٢٤ ، بتفاوت.