وامرأَةٌ ونَاقَةٌ مُذَكَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ ) (١) : تُشْبِهُ الذَّكَرَ خَلْقاً وخُلُقاً.
وتَذَكَّرَتِ المرأَةُ : تَشَبَّهَتْ بالذُّكُورِ.
ونَاقَةٌ مُذَكَّرةُ الثُّنْيَا ، كمُظَفَّرَةٍ : عَظِيمةُ الرأْسِ ؛ لأَنَّهُ ممّا يُستَثْنَى (٢) لبائِعها فِي القِمَارِ.
والذُّكَّارَةُ ، كتُفَّاحَةٍ : واحِدَةُ الذُّكَّارِ ؛ وهو فَحلُ (٣) النَّخْلِ.
ويَذْكُرُ ، كيَشْكُر : بطنٌ مِنْ رَبِيعَةَ.
الكتاب
( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) (٤) اذكُرُوني بالطَّاعةِ أَذْكُرْكُمْ بالثَّوابِ ، أَو بالشُّكِر أَذكُرْكُمْ بالزِّيادة ، أَو على ظَهْرِ الأَرضِ أَذكُرْكُمْ في بَطنِها ، أَو في النِّعمةِ والرَّخاءِ أَذكُرْكُمْ في الشِّدَّة والبلاءِ ، أَو بالدُّعاءِ أَذكُرْكُمْ بالإِجابَةِ.
( فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ) (٥) [ أَكْثِروا ] (٦) مِنْ ذِكْرِهِ ، ( و ) (٧) بالِغُوا في الثَّناء عليه كما كُنتُم تُكثِرُونَ مِنْ ذِكْرِ آبائكم وتعدَادِ مفاخِرِهمْ ، وكانَتِ العربُ إذا فرغُوا من حَجِّهم بعدَ أيَّامِ التَّشريقِ يَقِفُونَ بينَ مسجدِ مِنىً والجَبَلِ ويَذْكُرُ كُلٌّ منهم فَضائلَ آبائهِ ومَآثِرَهُمْ في السَّماحَةِ والحَمَاسةِ وصِلَةِ الأَرحام ويَتَنَاشَدُونَ في ذلك الأَشعارَ ، وغَرَضُهُم الشُّهرةُ والفَخْرُ بمكَارِمِ سَلَفِهِمْ ، فلمَّا أَنعَمَ اللهُ عليهِمْ بالإِسلام أَمَرَهُم أَن يكونَ ذكرُهُم لربِّهم [ كذِكْرِ آبائِهم ] (٨) أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً.
وهو إمّا مجرورٌ عطفاً على الذِّكْرِ بجَعْلِهِ ذَاكِراً مجازاً ؛ والمعنَى : فاذْكُرُوهُ ( ذِكْر الذَّاكِرِ ) (٩) آباءَكُم أَو كَذِكْرٍ أَشَدَّ منهُ وأَبْلَغَ ، أَو على ما أُضِيفَ إِليه ؛ بمعنى : أَو ( كَذِكْرِ قومٍ ) (١٠) أَشَدّ مِنْكُمْ ذِكْراً ، أَو
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ج ».
(٢) في « ع » : يشتهَى.
(٣) في القاموس : فُحَّالُ ، وفي اللّسان : حمل.
(٤) البقرة : ١٥٢.
(٥) البقرة : ٢٠٠.
(٦) في النّسخ : أكثر ، غيَّرناه لتصحيح المتن.
(٧) ليست في « ج ».
(٨) الزّيادة يقتضيها السّياق.
(٩) بدل ما بين القوسين في « ج » : ذكراً كذكر.
(١٠) بدل ما بين القوسين في « ج » : كَذِكْرِكُمْ.