و [ عُلَاثَةُ ] (١) بنُ شَجَّارٍ ، كَعَبّاسٍ : لَهُ صُحْبَةٌ.
أَبُو شَجَّارٍ : ( عَبْدُ الحَكَمِ بنُ ) (٢) عَبْدِ المَلِكِ بنِ شَجَّارِ ، كَعَبّاسٍ فيهِما ، مُحَدِّثٌ.
والشَّجَرِيُّونَ : جَماعَةٌ ، منهم مَن يُنْسَبُ إلى الشَّجَرَةِ بِالمَدِينَةِ ، ومِنْهُمْ مَنْ يُنْسَبُ إلى جَدٍّ لَهُ اسْمُهُ شَجَرَةُ.
الكتاب
( وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) (٣) أَي لا تَأكُلَا مِنْها ، عَلَّقَ النَّهْيَ بِالْقُربَ ـ الَّذي هو من مُقَدِّماتِ التَّناوُلِ والأَكْلٍ ـ مُبالَغَةً في تَحْريمِهِ وو جُوبِ اجتِنابِهِ. و « الشَّجَرَةُ » هي الحِنْطَةُ ، أوِ الكَرْمَةُ ، أَو التِّينَةُ ، أَو شَجَرَةٌ مَنْ أَكَلَ مِنْها أَحْدَثَ ؛ وَلا يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ في الجَنَّةِ حَدَثٌ ، أَو شَجَرَةُ الخُلْدِ ، أَو شَجَرَةُ الكَافُورِ ، أَو شَجَرَةُ العِلْمِ ؛ عِلْمِ الشَّرِّ والخَيْرِ.
( شَجَرَةِ الْخُلْدِ ) (٤) في « خ ل د ».
( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ) (٥) و ( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ) (٦) في « ك ل م ».
( تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) (٧) اللاَّمُ لِلعَهْدِ ، أَي الشَّجَرَةِ المَعْهُودَةِ ، وهِيَ شَجَرَةٌ بالحُدَيْبِيَّةِ ـ كانَتْ سَمُرَةً أَو سِدْرَةً ـ بايَعَ المُؤمُنُونَ تَحْتَها رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم بَيْعَةَ الرِّضْوانِ ، وكانَ جَالِساً في ظِلِّها وعلى ظَهْرِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغصانِها ، رُوِيَ : أَنَّها عُمِّيَتْ عليهم من قابلٍ فلم يَدْروا أَينَ ذَهَبَتْ ، وعن جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ : لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَكانَها (٨).
( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) (٩) هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ، لُعِنَتْ حَيْثُ لُعِنَ طاعِمُوها ، أَو لأَنَّ العَرَبَ تَقُولُ لِكُلِّ طَعامٍ مَكْرُوهٍ ضَارٍّ : مَلْعُونٌ ، أَو هِيَ شَجَرَةُ
__________________
(١) في النّسخ : علاقة. والتّصحيح عن المعاجم.
(٢) ما بين القوسين ليس في « ج ».
(٣) البقرة : ٣٥ ، الأعراف : ١٩.
(٤) طه : ١٢٠.
(٥) إبراهيم : ٢٤.
(٦) إبراهيم : ٢٦.
(٧) الفتح : ١٨.
(٨) انظر تفسير ابن كثير وصحيح مسلم ٣ : ١٤٨٤ / ٧١.
(٩) الاسراء : ٦٠.