مرادِفٌ للزَّمانِ ؛ كما قال (١) :
|
إنَ دَهْرِي
يَلُفُّ شَمْلي بسُعدَي |
|
لَزَمَانٌ
يَهُمُّ بالإِحْسَانِ |
ومنهُ قولُهم : أَقَمْنَا بمَكَانِ كَذَا دَهْراً ، وهذا الشَّيءُ يكفِينَا دَهْراً ، ( أَي زَمَاناً ) (٢).
ودَهْرُ الإِنْسَانِ : مدَّةُ حياتِهِ ، قال عِيَاض : وذهَبَ بعضُ من تكلّم في العلمِ ممّن لا تحقيقَ عنده إلى أَنَّه اسمٌ من أَسماءِ الله تعالى ، ولا يَصحُ (٣). الجمعُ : أَدْهُرٌ ، ودُهُورٌ.
والدَّهْرِيُ ، بالفتحِ كبَحْرِيٍّ : القائلُ بقِدَمِ الدَّهرِ من أَهلِ الإلحادِ. وهُمْ الدَّهْرِيَّةُ لعنَهُم الله تعالى.
وبالضَّمِّ ، كقُمْرِيٍّ : الرّجلُ المُسِنُّ الّذي مرَّ عليه زمانٌ طويلٌ ؛ نسبةً إلى الدَّهرِ على غيرِ قياسٍ فرقاً بينَهُ وبينَ الأَوَّل. وأَمّا المنسوبُ إلى بَني الدَّهرِ مِنْ بَنِي عَامرٍ فالفَتحُ أَيضاً لا غير كما نصَّ عليهِ أَبو حيّان في الارتشافِ (٤) ، وقولُ الفيروزآباديّ : ودَهْرٌ أَبُو قبيلةٍ [ والدُّهْرِيُ ] (٥) بالضّمِّ نسبةٌ إليها غيرِ قياسٍ ، غلطٌ قبيحٌ فاحذَرْهُ.
ودَهْرٌ دَاهِرٌ ، ودَهِيرٌ : تأكيدٌ ومبالغةٌ ؛ كيَومٍ أَيْوَمٍ ، ولَيْلَةٍ لَيْلَاءَ.
وعامَلَهُ مُدَاهَرَةً ، ودِهَاراً : مِنَ الدَّهْرِ ؛ كعَامَلَهُ مُعَاوَمَةً مِنَ العَامِ.
ودَهَرَهُمْ أَمْرٌ ، كمَنَعَ : دهاهُمْ ، وحقيقَتُهُ أَصابَهُم بِهِ الدَّهرُ.
ودَهْرٌ دَهَارِيرُ : شَدِيدٌ.
ومَضَتْ دُهُورٌ دَهَارِيرُ : مختلفةٌ أَو كثيرةٌ.
وقالَ الخليلُ : الدَّهَارِيرُ أَوَّلُ يومٍ منَ الزَّمنِ الماضي ، ولَا يُفْرَدُ منه دِهْرِيرٌ (٦). وقال الأزهريُّ ـ في قولِ عبدِ المسيحِ بنِ
__________________
(١) وهو عمر بن أبي ربيعة ، ديوانه : ٣٦٢ ، وفيه : دهراً بدل : دهري.
(٢) ليست في « ج ».
(٣) مشارق الأنوار ١ : ٢٦٢.
(٤) ارتشاف الضّرب.
(٥) في النّسخ : الدّهر ، والمثبت عن القاموس.
(٦) العين ٤ : ٢٤.