لا يوجَدُ منها مَخْلَصٌ.

وسَوَّى الدَّائِرَةَ بِالدَّوَّارَةِ ، كعَبَّاسَةِ : وهي الفِرْجَارُ.

والدَّائِرَةُ منَ الحَدِيدِ ونحوِهِ : الحَلْقَةُ ..

و ـ منَ الذَّكَرِ : حَوْقُهُ ..

و ـ مِنَ الوجهِ : ما تحتَ الأَنفِ ..

و ـ مِنَ الشَّعرِ في الإنسانِ : ما استدار على رأْسِهِ ، وموضعُ الذُّؤابةِ الَّتي ينتهي إليها المفرق ، كالدَّوَّارَةِ فيهما.

قال ابنُ قتيبةَ : والدَّوائِرُ في الخَيلِ ثماني عشرةَ دائرةً ، وتسمّى دارات ، يكرهُ منها دَائِرَةُ الهَقْعَةِ ؛ وهي في عُرْضِ الزَّوْرِ ، ودائرَةُ القَالِعِ ؛ وهي تحت اللِّبْدِ ، ودائرةُ النّاخِسِ ؛ وهي تحتَ الجاعِرَتَيْنِ إلى الفَائِلَيْنِ ـ وهما عِرْقَانِ في الفَخذِ ـ ودَائِرةُ الَّلطَاةِ في وسطِ الجبهةِ ؛ إنْ كان معهَا دائرةٌ أُخرى فمكروهَةٌ وإلاّ فليسَتْ تُكْرَهُ ، وما سوَى هذه من الدَّوائرِ فغيرُ مكروهٍ (١).

وقال غيرُهُ : لا ينبغي أَن يُرتَبَطَ من الدَّوابِّ ما كانَ منها في مقدَّم يدِه أَو أَسفلَ من عينيه أَو على مَأْبِضِهِ أَو على مَحْجَرِهِ أَو في خدِّه أَو جَحْفَلَتِهِ السُّفلَى أَو على مُلتقى لَحْيَيْهِ أو على سُرَّتِهِ دَارةٌ ، أَو في أَصل أُذُنَيهِ منَ الجانبينِ دارتانِ (٢) ، أَو على مَنْسِجِهِ دَارتانِ (٣).

ودُوَّارَةُ الرَّأسِ ، بالفتحِ والضمِّ مشدَّدَةً : طائفةٌ منه مستديرةٌ ..

و ـ منَ البطنِ : ما تَحَوَّى مِن أَمعاءِ الشّاةِ ..

و ـ منَ الوَرِكِ : فَوَّارَتُهُ.

ودَوَرَانُ الدَّهْرِ : تقلُّبُهُ وتصرُّفُه بأَحوالِهِ المختلِفَةِ. ومنه : الدَّهرُ بالنّاسِ دَوَّارِيٌ ، كعَبَّاسِيّ (٤).

__________________

(١) أَدب الكاتب : ١١٣ ، بتفاوت.

(٢) في النّسخ : دارتا ، ) والمثبت عن المصدر.

(٣) انظر نهاية الأرب للنّويري ١٠ : ١٣ ـ ١٤.

(٤) ومنه قول العجّاج :

أَطْرَباً وأَنْتَ قِنَّسْرِيُ

والدَّهْرُ بالإِنْسَانِ دَوَّارِيُ

أَي أَتطربُ طَرَباً والحالُ أنتَ شيخٌ هَرِمٌ وحالُ الدَّهرِ كونُه بالإنسان ذا تقلّب وتصرّف. ( كاتب ).