وكانت لكلٍّ منهنَ حُجْرَةٌ.

( وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ ) (١) أَي ارتفَعَت إِليها والتصَقَت بها ؛ لأَنَّ القلبَ عند الخَوْفِ يجتَمعُ فيتقلَّصُ ويلتصِقُ بالحَنْجَرَةِ وهي مُنتَهَى الحُلْقُوم ، ويجوزُ أن يكونَ ذلكَ مَثَلاً فِي اضطرابِ القُلُوبِ ووَجِيبِها وإنْ لم تبلُغْها حقيقةً. ومثلُهُ قولُهُ تعالَى : ( إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى ) الْحَناجِرِ (٢).

الأثر

( الوَلَدُ للفِرَاشِ وللعَاهِرِ الحَجَرُ ) (٣) هو كِنايةٌ عن الخَيبةِ والحِرمان ؛ كما يقال : بفِيهِ الأَثْلَبُ ، وبفيِهِ الثَّرَى ، أَي الولَدُ لصاحب الفِراشِ ـ من الزَّوجِ أَو السّيّد ـ وللزَّانيةِ الحِرمانُ والخَيْبَةُ.

وقيل : هو كنايةٌ عن الرَّجْمِ ، وفيه : أَنْ ليسَ كلُّ زانٍ يُرْجَمُ. وقد سارَ هذا الخبرُ مثلاً يُضْرَب لمن يرجعُ خائباً باستحقاقٍ (٤).

( تَبِعَهُ أَهْلُ الحَجَرِ وَالمَدَرِ ) (٥) أَي أَهلُ البَوادِي الّذين يسكنونَ الجبالَ ( ومَواضعَ الأَحْجَارِ ، وأهلُ المَدَرِ : الّذينَ يسكنُونَ ) (٦) القُرَى والأَمصارَ.

( لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعاً ) (٧) ضَيَّقْتَ ما وسَّعَهُ الله تعالى وخَصَّصْتَ بِهِ نَفْسَكَ.

( احتَجَرَ حُجَيْرَةً بخَصَفَةٍ أَو حَصِيرٍ ) (٨) تَصغيرُ حُجْرَةٍ ، كغُرْفَةٍ ، أَي اتَّخَذَها لنفسِهِ حَاجِراً لها بحَصِيرٍ ؛ أَي جاعِلاً الخصَفَةَ كالحَجَرِ والحائِطِ لَهَا.

( رُدَّ الحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ فَإِنَّ الشَّرَّ لَا يَدْفَعُهُ إِلاَّ الشَّرُّ ) (٩) الحَجَرُ كنايةٌ عن

__________________

(١) الاحزاب : ١٠.

(٢) غافر : ١٨.

(٣) غريب الحديث للحربي ١ : ٢٢٩ ، الفائق ٢ : ٣١٣ ، النّهاية ١ : ٣٤٣.

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٣٦٥ / ٤٣٦٧.

(٥) غريب الحديث للحربي ١ : ٢٢٩ ، النّهاية ١ : ٣٤٣ مجمع البحرين ٣ : ٢٥٩.

(٦) ما بين القوسين ليست في « ج ».

(٧) الغريبين ٢ : ٤٠٨ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٩٣ ، النّهاية ١ : ٣٤٢.

(٨) مشارق الأنوار ١ : ١٨١ ، النّهاية ١ : ٣٤٢.

(٩) غرر الحكم للآمدي : ٣٨٦ / ١٢ ( الفصل السّادس والثّلاثون ) وفي نهج البلاغة ٣ : ٢٢٨ / ٣١٤ : ردّوا.