قالَ السَّمعَانِيُّ : أمُّ قُصَي بنِ كِلَابٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَوْفِ بنِ سَعْدٍ ، مِنَ الجَدَرَةِ (١).
وكذلكَ قالَ الذَّهَبيُّ في المُشْتَبهِ : والِدَةُ قُصَي بنِ كِلَابٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَوْفٍ ، مِنَ الجَدَرِةِ ؛ لأَنَّهُم بَنوا حِجْرَ الكَعْبَةِ (٢).
وأَسْلَمُ بنُ جَدَرَةَ ـ كقَصَبَة ـ أَو عَامِرُ بنُ جَدَرَةَ الطّائيُّ : أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنَا هذا.
وكسِدْرَة : ابنُ [ لِخْوَةَ ] (٣) بنِ جُشَمٍ القَيْنِيُّ.
وعُمَرُ بنُ أَبِي جُدَيْرٍ ـ كزُبَيْرٍ ـ العَجْلَانِيُّ : شَاعِرٌ.
وعَامِرُ الأَجْدَارِ : أَبُو حَيٍّ ؛ لأَنَّهُ كانَ عليهِ جَدَرَةٌ ، أَي خُرَاجٌ وسَلَعٌ.
والمُجَدَّرُ ، كمُظَفَّرٍ : لَقَبُ عُقْبَة بنِ خَالِدٍ السَّكُونِيّ ؛ مُحَدِّثٌ.
وجَنْدَر ، كعَنْتَر : اسمُ أَمِيرٍ لَهُ حَمَّامٌ بمِصْرَ.
وبِهَاءٍ : أَبُو قِرْصَافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ ؛ صَحابِيٌّ من كِنانَة.
الكتاب
( فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ ) (٤) رُويَ أَنَّ ارتِفاعَ الجِدَارِ كانَ مَائَةَ ذِرَاعٍ فمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَقَامَ. وقيلَ : أَقَامَهُ بعَمُودٍ عَمَّدَهُ بِهِ. وقِيلَ : نَقَضَهُ وبَنَاهُ. واستُعِيرَتِ الإِرادَةُ للمُدَانَاةِ والمُشَارَفَةِ ؛ تَشْبِيهاً للجَمَادِ بالحَيِّ.
( أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ ) (٥) ككُتُبٍ ، جَمْعُ جِدَارٍ. وقُرِئَ : « جَدْر » (٦) كفَلْس. أَي غَيْر بَارِزِينَ لَكُمْ في صَحْرَاءٍ مُسْتَوِيَةٍ بَلْ مُتَوَارِينَ بِالْجُدْرَانِ يَرْمُونَكُمْ بالنَّبْلِ والحِجَارَةِ.
__________________
(١) الأنساب ٢ : ٢٩.
(٢) توضيح المشتبه ٣ : ٨ ، وتبصير المنتبه ٢ : ٥٢٧.
(٣) في النّسخ : نجوة ، والتّصويب عن توضيح المشتبه وتبصير المنتبه.
(٤) الكهف : ٧٧.
(٥) الحشر : ١٤.
(٦) حكيت عن المكيين وابن محيص ، انظر اعراب القرآن للنّحّاس ٤ : ٣٨٣ ، واتحاف فضلاء البشر : ٥٣٨.