والتَّاجِرُ عندَ العَرَبِ : بائِعُ الخَمْرِ خاصَّةً ؛ يَخُصُّونَهُ بِهِ من بَيْنِ التُّجَّارِ. وكانَ يُقالُ لقُرَيْش : التِّجَارُ ـ كصِيَام ـ لأَنَّهُمْ كانُوا في الجَاهِليَّةِ أَهْلَ تِجَارَةٍ وصِنَاعَاتٍ.

الكتاب

( فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ ) (١) خَسِروا في استِبْدالِهِم الضَّلالَةَ بالهُدَى ، ولَمَّا استُعِيَر الاشتِراء للاستِبَدالِ أُتبِعَ بما يُشاكِلُهُ مِنَ الرِّبحِ والتِّجَارَةِ تَرْشِيحاً للاستِعارَةِ ، وإِسنادُ عَدَمِ الرِّبحِ إِلى التِّجَارَةِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ.

( إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ ) (٢) استِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ من الأَمرِ بالكِتَابَةِ ، والمُرَادُ بِالتِّجَارَةِ : مَا يُتَّجَرُ فيهِ من الأَبدالِ ، ومَعْنَى إِدَارَتِها بيْنَهُم : تَعاطيهُم إِيَّاها يداً بِيَدٍ. والتَّقْدِيرُ : لكِن إِذا كَانَتِ التِّجَارَةُ حَاضِرَةً فليس عليكُم جُناحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا.

( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ) (٣) الاستِثْناءُ مُنْقَطِعٌ ، والمَعْنَى : لكن إِذا كانَتِ الأَموالُ تِجَارَةً صَادِرةً عَن تَراض ـ أَي مُرَاضَاة مِنَ المُتَبَايِعَيْنِ بِمَا تَعَاقَدُوا عَلَيْه ـ فأَكْلُهَا غَيْرُ مَنْهِي عَنْهُ.

( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ ) (٤) وهي مَجازٌ عَنْ وُجدَانِ الثَّوَابِ على العَمَلِ.

الأثر

( التَّاجِرُ فَاجِرٌ ) (٥) أَرَادَ الخَمَّارَ ، أَو كُلَ تَاجِرٍ ؛ لِمَا في التِّجَارَةِ غالِباً من الكِذْبِ والتَّدْليسِ وقِلَّةِ التَّحَاشي عَنِ الرِّبَا وغَيْرِهِ ، ويُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ : ( التُّجَّارُ يُبْعَثُونَ فُجَّاراً إِلاَّ مَنِ اتَّقَى ) (٦).

__________________

(١) البقرة : ١٦.

(٢) البقرة : ٢٨٢.

(٣) النّساء : ٢٩.

(٤) الصّف : ١٠.

(٥) الفائق ١ : ١٤٨ ، غريب الحديث للخطّابي ٢ : ٢٧٧ ، النّهاية ١ : ١٨١.

(٦) الفائق ١ : ٢٦ ، النّهاية ١ : ١٨١ ، وفيهما : « التُّجَّارُ يُبْعَثُونَ يوم القيامَةِ فُجَّاراً إِلاَّ مَنِ اتَّقَى وبَرَّ وصَدَقَ ».