كَلْبٍ بينَ الشّامِ والعراق ، ذَكَرَه المُتنبِّي في قوله :

إِلى عُقْدَةِ الجَوْفِ حَتَّى شَفَتْ

بِماءِ الجَرَاوِيِّ بَعْضَ الصَّدَى (١)

والمَعْقِدُ (٢) ، كمَسْجِدٍ : منزلٌ في طريقِ حاجِّ اليمنِ ( من ) (٣) بعدِ حَلْيٍ للذّاهب إِلى زَبيدَ.

وكَسَبَبٍ : بطنٌ من بَجِيلَةَ ، أَو من قَيْسٍ ، منهم : أَبو عامرٍ عبد الملك بن عمرو العَقَدِيُ المُحَدِّثُ ، وآخرون.

وبنو عُقَيْدَةَ ، كجُهَيْنَة : بطنٌ من قُريشٍ.

والعُقُدُ ، كعُنُقٍ : بطونٌ من تَميمٍ.

وكصُرَدٍ : من بني يَربُوع خاصَّةً.

وعُقْدَةُ ، كغُرْفَة : بنتُ مُعتَزِّ بن بَولانَ ؛ أُمُّ بني سِنْبِسِ بنِ معاويةَ بنِ جَرْوَلِ بن ثُعَلِ بنِ عَمْرِو بن الغَوْثِ بنِ طيّئٍ ، وإِليها يُنْسَبُ العُقْدِيُّونَ ، منهم : الطِّرِمَّاحُ بنُ الجَهْمِ الطّائيُّ ثمَ العُقْدِيُ الشّاعرُ ؛ وقولُ الفيروزاباديِّ : والعُقْدَةُ بنتُ مُعْتَزٍّ ، باللاّم ، غلطٌ.

وعُقْدَةُ أَيضاً أَو كرُطَبَةٍ : لقبُ والدِ أَبي العَبَّاسِ أحمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدٍ الكُوفيّ الحافظِ المشهورِ ، لَقِّبَ بذلك لعِلمِهِ بالصّرفِ والنَّحْوِ.

الكتاب

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا ) بِالْعُقُودِ (٤) جمع عَقْدٍ ـ كفَلْسٍ ـ وهو العَهْدُ المُوثَقُ ؛ شُبِّهَ بعَقْدِ الحَبْلِ ونحوِهِ ، والمرادُ بها : عُقُودُ اللهِ تعالى الَّتي عَقَدَها على عِبادِهِ وأَلزَمَهم إِيَّاها من تكاليفِه فِعلاً وتركاً ، وما يَعقدُونَهُ فيما بينَهم مِن عُقُودِ الأَماناتِ والمُعامَلاتِ ونحوِها ممَّا يَجِبُ الوفاءُ به.

( وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ ) (٥) أَي تَوْثِيقُها بالقَصْدِ والنّيَّة ،

__________________

(١) ديوانه : ٥١٠.

(٢) لم نقف عليه في كتب البلدان.

(٣) ليست في « ت » و « ج ».

(٤) المائدة : ١.

(٥) المائدة : ٨٩.