وبُحْتُرُ بنَ عَتُودٍ ، كصَبُورٍ : أَبو قبيلةٍ عظيمةٍ من طيِّئٍ ، منهم : أبو عبادَةَ البُحْتُرِيُّ الشَّاعرُ.
وعَتِيدٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ ضَرارِ بنِ سلامانَ الكَلْبِيُّ.
ومحمّدُ بنُ يوسفَ العَتايدِيُ ، بالفتح : محدِّثٌ.
عثد
عَثْوَدٌ ، بالمُثلَّة كجَدْوَلٍ : وادٍ أَو موضعٌ ، هكذا ضَبَطَهُ العمرانيُّ في كتابِهِ ، والمشهورُ أنَّه بالمثنَّاة ، لكنَّهُ ذكرهما معاً (١).
عجد
العَجَدُ ، كسَبَب : الغِربانُ ، واحدتُها بهاءٍ ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ الخيلَ :
|
فَأرْسَلُوهُنَّ
يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ |
|
شَطْرَ سَوامٍ
كَأنَّها العَجَدُ (٢) |
وكقُفْلٍ : الزَّبِيبُ ، كالعُنْجُد ، كسُنْبُلٍ وعَنْبَرٍ وخُنْفَسٍ ، واحدتُه بهاءٍ في الجميعِ ، والنّونُ زائدةٌ إِجماعاً ، وما قيل : إِنَّهُ ضَرْبٌ منه ، أو الأَسوَدُ منه ، أو أَردؤه ، أَو ثَمَرٌ يشبهه وليس به. أقوالٌ لا طائلَ تحتها ؛ أَلا ترى إِلى قولِ أَبي الصَّلْتِ والِدِ أُمَيَّةَ :
|
وَ يانِعٌ مِنْ
صُنُوفِ الكَرْمِ عُنْجَدْنا |
|
مِنْهُ
وَنَعْصِرُهُ خَلاًّ ولذَّانا (٣) |
فَجَعَلَ زَبِيبَهُم مطلقاً من يانِعِ أَصنافِ العِنَبِ.
وكفَلْسٍ : حَبُّ الزَّبيبِ والعِنَب ، ويضمُّ.
وعَنْجَدَ العِنَبُ عَنْجَدٌ : صارَ عُنْجُداً.
والمُعَنْجِدُ ، والمُنَعْجدُ : الغضوبُ الحديدُ.
ورافِعُ بنُ عُنْجُدَةَ ، كسُنْبُلَة : صحابيٌّ ، وهي اسمُ أُمِّهِ ، وصَحَّفَها الفيروزاباديُّ بالغين المعجمةِ فذكرها في « غ ن ج د »
__________________
(١) عنه في معجم البلدان ٤ : ٨٣ و ٨٦.
(٢) شرح أَشعار الهذليين ١ : ٢٥٩.
(٣) معجم البلدان ٥ : ٣٦١.