والصّادُ : النُّحاسُ والصُّفْرُ ، ومنه : قُدورُ الصَّادِ ، أَي النّحاس.
والصَّيْدانُ ، كرَيْحان : بِرَامُ الحِجارةِ ، أَو الحِجارَةُ الَّتي لا تُصنَعُ منها البِرامُ ، كالصَّيْداءِ ، كغَيْداءَ ..
و ـ : الذَّهَبُ ، والنُّحاسُ.
والصَّيْداءُ : الأَرضُ الغليظةُ ، وحَجَرٌ أَبيضُ تُتَّخَذُ منه البِرامُ.
وبلا لامٍ : مدينةٌ على ساحِلِ بحرِ الشَّامِ من أَعمالِ دمشقَ ، سمِّيت بصَيْدُونَ ابنِ صَدْفاءَ بنِ كَنْعانَ بنِ حامِ بنِ نُوحٍ ، والنّسبةُ إِليها : صَيْداوِيٌ ، وصَيْدانِيٌ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : الصَّيْداءُ ، باللاّمِ ، غلطٌ.
وصَيْداءُ أَيضاً : موضِعٌ بحَوْرانَ ، ولغةٌ في صَدَّاءَ ـ وهي الرِّكيّةُ المضروبُ بعذوبةِ مائِها المَثَلُ ـ وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذو الرُّمَّةِ (١) ، وغلطَ الفيروزاباديُّ في تحليةِ الثّلاثِ باللاّمِ.
وصَيْدٌ ، كزَيْدٍ : جبلٌ عالٍ باليمنِ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ في قوله : الصَّيْدُ ، ومنه : نَقِيلُ صَيْدٍ ـ وهو (٢) بلغةِ أهلِ اليمنِ العَقَبَةُ ـ أَي عَقَبَةُ هذا الجَبَلِ.
والصَّيُودُ ، كغَيُورٍ : فرسٌ لهم مشهورٌ.
وابنُ صَيَّادٍ ، كعَبَّاسٍ : من يهودِ المدينةِ ، واسمُهُ عبدُ الله أوصافُ ، ويقال له : ابنُ صائِدٍ ، وهو الَّذي جاء ذَكرهُ في الحديثِ (٣) ، وأَنَّ ظهورَهُ من أَشراطِ السّاعةِ ، وأَقوالُ النّاسِ فيه كثيرةٌ.
ومن المجاز
صِدْنا الكمأَةَ.
وهو يُصِيدُ النّاسَ بالمعروفِ.
وصادَتْ فلانةُ بِحُسنِها قلبَهُ.
والنِّساءُ مصايدُ الشّيطانِ.
__________________
(١) إِشارةً إلى قوله :
و إِنَّ هوى صَيْداءَ في ذاتِ نفسه |
|
بسائر أَسبابِ الصَّبابةِ راجحُ |
ديوانه ٢ : ٨٦٥.
(٢) في « ش » : هي بدل : هو.
(٣) وفي حديث جابر : « كان يحلف أَنَّ ابنَ صيّادٍ الدّجالُ » النّهاية ٣ : ٦٦.