والعَاذُ : موضعٌ ببلادِ هُذَيْلٍ ، وآخَرُ بتُهامَةَ.
ومُعَاذَةُ ، كمُدَامَة : ماءَةٌ لبني الأقَيْشِرِ والضَّبابِ فوق قَرْنِ ظَبيٍ والسَّعديَّةِ.
وسكَّةٌ مُعَاذٍ ، كمُدَامٍ : بنيسابورَ ، نُسِبَتْ إِلى معاذِ بنِ مسلمٍ الهرَّاءِ شيخِ الكسائيِّ ، منها : أَبو الفيضِ مسلمةُ بنُ أَحمدَ الذُّهْلِيُ المُعَاذِيُ القاضيّ المحدِّثُ.
وعَائِذُ بن شُرَيْحٍ : صاحبُ أَنَسٍ.
ومحمَّدُ بنُ عَائِذٍ : صاحِبُ المَغَازِي.
وعَائِذُ اللهِ : حيٌّ من اليمنِ ، واسمُ أَبي إِدريسَ الخَوَلانيّ.
وعَائِذَةُ قريشٍ : بنو خُزيمةَ بنُ لُوَيٍّ.
وبَنُو عَائِذَةَ : مِنْ بني ضَبَةَ.
وعَيِّذُ اللهِ ، بالتَّشديدِ ، كسَيِّدٍ : ابنُ سَعْدِ العشيرَةِ ، قال أَبو حاتمٍ : إِذا نَسَبْتَ إِليه خَفَّفْتَ لِئَلاَّ ( تلتقي ) (١) ثلاثُ ياءات.
وبَنُو عَوْذَى ، كمَوْتى : بطنٌ.
وعَوْذٌ ، كطَوْد : ابنُ سُودٍ ، بطنٌ مِنَ الأَزدِ.
وعِيَاذُ بنُ عيدٍ : أَزديٌّ بَصْريٌّ ؛ له صحبَةٌ.
وابنُ التَّعَاوِيذِي : المبارَكِ بنِ المبارك ابن عليِّ بنِ نصرِ السَّرَّاجِ الجوهريُّ الزَّاهدُ نسبةٌ إلى كتابِهِ التَّعَاوِيذِ ، وسبطُهُ محمَّدُ بن عُبَيْدِ اللهِ الشَّاعر المشهورِ عرف بابنِ التَّعَاوِيذيِ نسبةٌ إِليهِ.
الكتاب
( وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ ) (٢) أَعصِمُها وأَمنَعُها بحِفْظِك.
( وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ) (٣) أَي إِنَّي عَائِذٌ بربِّي متَّكلٌ على أَن يعصمني منكم ومن كيدكُمْ فأَنا غيرُ مبالٍ بما تَتَوَعَّدُوني به
__________________
(١) ليست في « ت » و « ج » ، وحكى ابن حجر قول أبي حاتم في تبصير المنتبه ٣ : ٩٠٦ وفيه : « تجتمع » ، واستظهره ناسخ ( ج ).
(٢) آل عمران : ٣٦.
(٣) الدّخان : ٢٠.