من بينِهم.
المصطلح
الشُّذُوذُ : مخالفَةُ اللّفظِ أَوِ (١) الكلامِ ما عليْهِ بقيَّةُ بابه ومفارقَتُهُ له وانفِراده عنه إِلى غيرهِ ، وهو على ثلاثةِ أَضرُبٍ :
أَحَدُها : شَاذٌّ في الاستعمالِ دون القياسِ كالماضي من « يَدَع » و « يَذَر » واستعمالِ مفعولِ « عَسَى » اسماً صريحاً.
الثَّاني : شَاذٌّ في القياسِ دون الاستعمالِ نحو : « استَصْوَبْتُ الشَّيءَ » ولا يقالُ : « استَصَبْتُ ».
الثَّالثُ : الشَّاذُّ في القياسِ والاستعمالِ معاً كتَتْمِيم مفعولٍ ممَّا عينه واوٌ نحو : « ثوبٌ مَصُوونٌ » و « مِسْكٌ مَذوُوفٌ ».
والشَّاذُّ من الحديثِ : ما لَهُ إِسنادُ واحدٌ يشهد بذلكَ شيخٌ ثقةٍ كان أَو غيرَ ثقةٍ ، فما كان غير ثقةٍ فمتروك ، وما كان عن ثقةٍ فيتوقَّفُ فيه ولا يحتجُّ ( به ) (٢).
شرذ
شَرَّذَ به تَشريذاً : لغةٌ في شَرَّدَ بالمهملةِ ، أَو معناهُ فرَّقَهُ ، ولم يسمَعْ هذا التَّركيبُ إِلاَّ في قراءَةِ ابن مسعود : ( فَشَرِّذْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ ) (٣) بالذَّالِ المعجمةِ ، فقال ابنُ جنِّي : لم يمرُّ بنا تركيبُ « ش ر ذ » ، وكأَنَّ الذَّالَ مِنَ الدَّالِ (٤). وقالَ الزَّمخشريّ : هو بمعنى فَفَرِّقْ وكأَنَّهُ مقلوبُ « شَذِّرْ » مِنْ قولِهِم : « ذهبُوا شذر بَذَرْ » ومنه : الشَّذْرُ الملتقَطُ مِنَ المعدِنِ ؛ لتفرُّقه (٥).
شربذ
الشَّرَنْبَذُ : الشَّرَنْبَثُ ، وهو الغليظُ الكفيَّنِ أَو مطلقاً ، والذَّالُ بدلٌ مِنَ الثَّاءِ.
__________________
(١) في « ج » : « و» بدل : « أو ».
(٢) ليست في « ت » و « ج ».
(٣) وقراءة المصحف : فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ الأنفال : ٥٧.
(٤) المحتسب ١ : ٢٨٠.
(٥) الكشاف ٢ : ٢٣٠ ، وفيه : المتلقط بدل : الملتقط.