وهو من شُذَّاذِ القومِ ، كحُجَّاجٍ : من الَّذين يكونون فيهم وليسوا منهم.
وجاءَني شَذَّانُ النَّاسِ ، كحَسَّانَ وخِطَّانٍ (١) : متفرِّقوهم ، ومن شَذَّ عنهم وخَرَجَ عن جماعتهم.
ومن المجاز
أَصابَهُ شَذَّانُ الحَصَى : ما تطايَرَ وتهافَتَ منه.
وجماعةٌ شُذَّاذٌ ، بالضَّمِّ : قليلونَ ؛ لاستلزَامِ الانفِرَادِ القِلَّةَ.
وأَشَذَّهُ : نَحَّاهُ وأَقصاهُ ؛ كأَنَّهُ أَفردَهُ عن جماعتِهِ.
والشِّذَّانُ بالكسرٍ : السّدرُ ، كأَنَّهُ شَذَّ عن جماعةِ الشَّجرِ بنبتِهِ في السَّهلِ والجبلِ والتّرابِ والرَّمُلِ.
وشَاذُ بنُ فيَّاضٍ : في « ش وذ » ، لأَنَّهُ بتخفيفِ الذَّالِ وذِكْرُ الفيروزاباديِّ له هنا ، غلطٌ.
وفلانٌ بطلٌ لا يَدَعُ شَاذّاً ولا فاذّاً ، أَي لا يلقى أَحداً إِلاّ قتلَهُ وأَتَى عليهِ.
الأَثر
( مَنْ شَذَّ شَذَّ في النَّارِ ) (٢) أَي من شَذَّ عنِ الجماعَةِ والسَّوادِ الأَعظمِ وانفرَدَ عنهم فقد شَذَّ ذاهباً إِلى النَّارِ و « في » بمعنى « إِلى » نحو : ( فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ ) (٣).
( لَا يَدَعْ نَسَمَةً شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً ) (٤) أَي لا يَدَعُ نفساً إِلاَّ قَتَلَهَا واستَقصاها. وقيل : الشَّاذَّةُ : الَّتي انَفَرَدتْ عن القوم بعد أَن كانت فيهم. والفَاذَّةُ : الَّتي لم تكن فيهم ولم تختلِطْ بهم أَصلاً.
( ثُمَّ أَتْبَعَ شُذَّانَ القَوْمِ صَخْراً مَنْضُوداً ) (٥) بضمِّ الشِّينِ وفتحها ، مُتَفَرِّقُوهُمْ الَّذين شَذُّوا عنهم وخرجوا
__________________
(١) كذا في « ت » و « ج » ، وفي « ش » : حطان ، وفي المعاجم : شُذّان وشَذّان.
(٢) المستدرك للحاكم ١ : ١١٥ ، كنز العمّال ١ : ٢٠٦ / ١٠٣٠.
(٣) إبراهيم : ٩.
(٤) انظر عمدة القارئ ١٧ : ٢٣٩.
(٥) الفائق ٣ : ٣٣٥ ، النَّهاية ٢ : ٤٥٣.