أَصلٌ كما في تَبِعَ واتَّخَذَ « افْتَعَلَ » منه كاتَّبَعَ من تَبِعَ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ.

وقالَ أَبو عليٍّ : ليس تَخِذَ من أَخَذَ لأَنَّ الهمزةَ لا تُبْدَلُ من التَّاءِ ولا التَّاءُ منها (١).

وقال الكوفيُّونَ (٢) : هو « افْتِعَالٌ » مِنَ الأَخْذِ إِلاَّ أَنَّهُ أُدغِمَ بعد تَلْيينِ الهمزة وإِبدالها تاءً ثُمَّ لمَّا كَثُرَ استعمالُهُ على لفظِ الافتِعالِ توهَّموا أَنَّ التَّاءَ أَصليَّةٌ فبنوا منه فَعِلَ يَفْعَلُ فقالوا : تَخِذَ يَتخذُ.

واستَخَذَ فلانٌ أَرضاً : اتَّخَذَها ، على إِبدالِ إِحدَى التَّائينِ سيناً ، أَو أَصلُهُ : استَتْخَذَ ، « استِفعالٌ » من تَخِذَ كاستَتْبَعَ من تَبِعَ فحذفت إِحدى التَّائينِ تخفيفاً كما قالوا : ظَلْتُ من ظَلِلْتُ.

ترذ

تَارُوذ ، كنَامُوسٍ : سبعُ قرىً بين جبلينِ من جبالِ طوسٍ.

ترغبذ

تُروغْبَذ ، بالضَّمِّ وسكونِ الواوِ والغينِ المعجمةِ وفتح الموحَّدةِ : قرية بطوس ، منها : النّعمانُ بنُ محمَّدٍ الطّوسيُ التُّروغْبَذِيُ ، محدِّثٌ.

ترمذ

تِرْمِذُ ، كزِبِرْجٍ أَو عُصْفُرٍ أَو نَرْجِسٍ بكلٍّ قال قومٌ : مدينةٌ قديمةٌ من أُمَّهاتِ المدنِ على طرفِ نهرِ بَلْخ الَّذي يقال له : جَيحونُ من جانِبِهِ الشَّرقيِّ ، ينسبُ إِليه جماعةٌ من مشاهيرِ العلماءِ ، أَشهرُهُم : أَبو عيسى محمَّدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرَةَ السَّلَمِيُّ الضَّريرُ صاحبُ الجامِعِ ، وهو تلميذ محمَّدٍ بنِ إِسماعيلَ البُخاريِّ صاحبُ الصّحيحِ.

__________________

(١) انظر مجمع البيان ١ : ١٠٨.

(٢) انظر الصّحاح.