و ـ زيداً : أَسَرَهُ ، فهوَ أَخِيذٌ.
وما هو إِلاَّ أَخَّاذٌ نَبَّاذٌ : لمن يأْخُذُ الشَّيءَ ويحوزُهُ حَريصاً عليهِ ثمَّ يَنْبِذُهُ ويتركُهُ سريعاً.
والإِخْذُ ، بالكسرِ ويفتحُ : السِّيرةُ ، والطَّريقةُ ، والشِّكلُ ، يُقَالُ : ذَهَبَ بنو فلانٍ ومن أَخَذَ إِخْذَهُمْ ، أَي سارَ سيرَتهُمْ وطريقَتَهُم ، وحكى ابن السّكيّتِ : ومن أَخَذَ إِخْذُهُم بضم الذّال (١) ، على أَنَّهُ فاعلُ أَخَذَهُ ومَفْعُولُهُ ضميرٌ محذوفٌ ، أَي ومن أَخَذَهُ إِخْذُهُم ، أَي عَرضَتْ لَهُم واستَوْلَتْ عليهم سيرَتُهُم.
ويقالُ : لو كُنْتَ مِنَّا لَأَخَذْتَ بأَخْذِنَا ، أَي بطَريقَتِنا وشِكلِنا.
واستُعْمِلَ فلانٌ على الشَّامِ وما أَخَذَ أَخْذَهُ ، أَي استُعْمِلَ عليه وعلى نواحيهِ وما يَتَّصِلُ بهِ ويكون خَرَاجُهُ كخَرَاجِهِ ، والضّميرُ عائدٌ إِلى الشَّامِ ، وتَوهَّمَ الجَوْهَريُّ أَنَّهُ عائدٌ إِلى فُلانٍ ، فَقَالَ : أَي لم يأْخُذْ ما وَجَبَ عليهِ من حُسْنِ السِّيرةِ (٢). وهو غَلَطٌ لم يُنَبِّهُ عليهِ الفيرُوزاباديُّ مع حِرصهِ على تَتَبُّعِ عثراتِهِ ، وما ذَكَرناهُ هوَ ما ذَكَرَهُ العُلَماءُ في تَفْسيرِ هذِهِ الكَلمةِ.
وهو يَأْخُذُ أَخْذَ فلانٍ ، ومَأْخَذَهُ : يَفْعَلُ فِعْلَهُ ويَسْلُكُ مَسْلَكَهُ.
والاتِّخَاذُ عِنْدَ الكوفيِّينَ (٣) : افتعالٌ من الأَخذِ إِلاَّ أَنَّهُ أُدغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ وابدالِ التَّاءِ وعندَ البصريّينَ : افتِعالٌ من تَخِذَ كتَعِبَ كالاتِّبَاعِ من تَبِعَ ، والتّاءُ فاءُ الكلمةِ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ ، وهو الأَصَحُّ كما سَيَأتي في فصلِ التّاءِ.
والأُخْذَةُ كغُرْفَةٍ : الزُّبيةُ يصطادُ فيها السّبعُ ، ورُقْيَةُ السّاحرِ ، أَو هي كالسّحرِ وليست بسحرٍ ، أَو خَرَزَةٌ تَحْبِسُ بها السَّواحرُ أَزواجَهُنَّ عن غيرِهِنَّ ، وقد أَخَّذَتِ المرأَةُ زوجها تَأْخِيذاً.
وهو مُؤَخَّذٌ عن النّساءِ ، كمُظَفَّرِ :
__________________
(١) اصلاح المنطق : ٣٠.
(٢) الصّحاح.
(٣) في « ش » : النّحويين بدل : الكوفيين.