بِهِ النَّكِرَةُ ولا يُثَنَّى ولا يجمعُ ولا يؤَنَّثُ فيقال : مَرَرتُ برَجلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ ، وبامرأَةٍ هَدَّكِ منِ امرأَةٍ ، وبرجُلَينِ هَدَّكَ من رَجُلَينِ ، وبرِجالٍ هَدَّكَ من رِجالٍ ، وهو مصدرٌ بمعنى الفاعلِ ، أَي هادُّك.
وقالَ الأصمَعِيُّ : يقالُ إنَّهُ لَهَدُّ الرَّجُلِ ، أي لَنِعمَ الرَّجُلُ إذا أَثنى بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ ، وهوَ يُهَدُّ ـ بِالْبِناءِ لِلْمَجْهُولِ ـ إذا وُصِفَ بِذلِكَ.
وهَدْهَدَ بفتحةٍ فيكونُ زَجْراً للإبِلِ كَهَلْ هَلْ ، أَو للحِمارِ والفرسِ.
وبكسرِ الدَّال مشدّدةً : زجرٌ للحمارِ المُورَدِ ليَشرَبَ.
والهَدَّةُ ، كَبَطَّةٍ : موضعٌ بينَ مَكَّةَ والطَّائِفِ ، والنِّسبَةُ إليهِ هَدَويُ على غيرِ قِياسٍ.
وهُدَّةٌ ، كَطُرَّةٍ : جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هُدَّةَ الهُدّيُ الفقيهِ الأصبهانيُّ.
وهَدادُ ، كَرَبابٍ : بَطنٌ من الأَزدِ ، منهم : عُقْبَةُ بنُ سِنانَ الهَدادِيُ ؛ مُحَدِّثٌ.
وهُداهدُ ، بالضَّمِّ : حَيٌّ.
والهَدْهادُ ، كدَحْداحٍ : مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، وهو أَبو بِلْقيسَ مَلِكَةِ سَبَأٍ ، وجَدٌّ لأَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ الهَدْهَاديُ المَرْوَزيِّ المُحَدِّثِ نُسِبَ إليهِ.
وهُدَيْدٌ ، كَزُهَيْرٍ : اسمٌ.
الكتاب
( وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا ) (١) تَسْقُطُ مَهْدودَةً ، أَو حالَ كونها تُهَدُّ هَدّاً ، أَو لأنَّها بدعائِهِم للرَّحمانِ وَلَداً فهوَ مفعولٌ لهُ.
الأثر
( أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدِّ وَالهَدَّةِ ) (٢) الهَدُّ : الهدمُ. والهَدَّةُ : الخسوفُ ، أَو صوتُ ما يَقَعُ من السَّماءِ ؛ لإزعاجِهِ النَّفْسَ.
( ثُمَ هَدَّتْ وَدَرَّتْ ) (٣) من الهَدَّةِ ، أَي رَعَدَتِ السَّحابَةُ وصَوَّتَتْ تَصْويتاً شَديداً.
قال أَبو لَهَبٍ : ( لَهَدَّ ما سَحَرَكُمْ
__________________
(١) مريم : ٩٠.
(٢) الفائق ٤ : ٩٦ ، النَّهاية ٥ : ٢٥٠.
(٣) الفائق ٣ : ٢١٦ ، النَّهاية ٥ : ٢٥٠.