و ـ الرَّجلُ على صاحِبِهِ وَجْداً ، ومَوْجِدَةً ، ووِجْداناً : غَضِبَ عَلَيْهِ ، فهوَ واجِدٌ ..
و ـ بفُلانَةَ وَجْداً : أَحَبَّها وعشقها ، كتوَجّدَ ، فهو واجِدٌ بِها ، ومُتَوَجِّدٌ ..
و ـ زيدٌ جِدَةً ، ووَجْداً مُثَلَّثَةً ، وَوِجْداناً : استَغْنَى ..
و ـ عَلَيْهِ ، وَلَه ، وَجْداً ، بالفتحِ لا غَيْر : حَزِنَ ، كَتَوَجَّدَ.
وأَوْجَدَهُ اللهُ : أَغْناهُ ..
و ـ مَطْلُوبَهُ : أَطْفَرَهُ بِهِ ..
و ـ بَعْدَ ضَعْفٍ : قَوَّاهُ ، كَآجَدَهُ ..
و ـ الرَّجُلُ صاحِبَهُ على الأَمرِ : أكْرَهَهُ ، لُغَةٌ في الذَّالِ المعجمة ، أَو تصحيفٌ.
والوُجْدُ ، بِالضَّمِّ : الوُسْعُ ، والطَّاقَةُ.
وبالفتحِ : مَنْقَعُ الماءِ أَو مُجْتَمِعُهُ ، الجمعُ : وِجادٌ.
والوَجيدُ : القاعُ. الجمعُ : وُجْدانٌ ، بالضَّمِّ.
وتَوَجَّدَ ما بهِ من أَلم وغيرِهِ : شَكاهُ.
وتَوَجَّدَ (١) : أَرى من نَفْسِهِ الوَجْدَ.
الكتاب
( وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ) (٢) ما عَلِمْنا لأكثَرِ الأُممِ الَّذينَ عاهدُوا اللهَ من وَفاءِ عَهْدٍ ( وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ ) (٣) أي عَلِمناهُم ( لَفاسِقِينَ ) (٤) خارجينَ عن الطّاعةِ و « إنْ » مخفَّفةٌ من الثَّقيلةِ واسمها ضميرُ شأنٍ محذوفٍ ، أَي إنَّ الشَّأنَ وجدناهُم. وعندَ الكوفيِّينَ « إن » نافِيَةٌ واللاّمُ بمعنى « إلاّ » أَي ما وجدناهُم إلاّ فاسِقينَ.
( إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) (٥) أَلفَيْتُها مالِكَةً لهم.
( مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ) (٦) من وُسعِكُم وطاقتكُم ، أي من مكانِ
__________________
(١) في أساس البلاغة : ٤٩٣ والتَّاج : وتواجد بدل : توجّد.
(٢) و (٣) الأعراف : ١٠٢.
(٤) الأعراف : ١٠٢.
(٥) النّمل : ٢٣.
(٦) الطّلاق : ٦.