وناهَدَهُ مُناهَدَةً ، ساهَمَهُ بالأصابِعِ.
ونَهَدَتِ القِرْبَةُ ، كَمَنَعَتْ : قَرُبَتْ من الامتلاءِ أَو امتلَأت ولم تَفِضْ بَعْدُ.
وأَنْهَدَ هَدِيَّتَهُ ونَهَدَها ، كمَنَعَها : عَظَّمَها ووَقَّرَها.
ورَمْلَةٌ نَهْداءُ : مُشْرِقَةٌ أو كَريمَةٌ تُنْبِتُ كَرائِمَ البُقُولِ.
والنَّهِيدَةُ : لُبابُ الهَبيدِ وهو حَبُّ الحنظلِ يُغلَى حتَّى إذا نَضِجَ دُرَّ عليهِ دَقيقٌ فأُكِلَ.
وزُبْدَةٌ نَهِيدَةٌ : ضَخْمَةٌ.
وزُبْدٌ نَهِيدٌ : إذا لم يكن رَقيقاً ، وقولُ الفيروزاباديِّ : النَّهِيدُ الزُّبْدُ الرَّقيق ، غَلَطٌ.
وهُمْ نُهادُ مِائَةٍ ، بالضَّمِّ : قَدْرُها وزُهاؤها.
ونَهْدٌ ، كفَلْسٍ : قَبيلَةٌ من اليَمَنِ في قُضاعَةَ ، وهو نَهْدُ بنُ زَيْدٍ بنِ سودِ بنِ أسلَمَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ ، وأُخرَى في هَمْدانَ ، وهو نَهْدُ بنُ مَوْهِبَةَ بنِ بُرْدِ عامِ بنِ مالِكِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ رُومانَ ابنِ بُكَيْلٍ بنِ هَمْدانَ ، ولا تقل : النَّهْدُ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ.
وناهِيدُ ، وأَناهيدُ ، كَقابيلَ وأبابيلَ : اسمُ الزُّهْرَةِ بالفارسيَّةِ ، وهي النَّجْمُ في السَّماءِ الثّالثة ، وعُرِّبَ بإعجامِ الدّالِ.
الأثر
( فَنَهَدَ النَّاسُ إلَيْهِ يَسْألُونَهُ ) (١) قامُوا ونَهَضُوا إليهِ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : قالُوا : النُّهُوضُ يكونُ عن قيامٍ ، والنُّهُودُ : المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ (٢).
( غُلاماً نَهْداً ) (٣) كَفَلْسٍ ، جَلداً قَوِيّاً.
( أَخْرِجُوا نِهْدَكُمْ ) (٤) بكسرِ النُّونِ في المشهُورِ ، وحكي فتحُها ، وهو ما يُخْرِجُهُ الرُّفَقاءُ من النَّفَقَةِ بالسَّويَّةِ.
__________________
(١) الفائق ٣ : ٩ ، الغريبين ٦ : ١٨٩٨ ، النّهاية ٥ : ١٣٤.
(٢) معجم مقاييس اللّغة ٥ : ٣٦١.
(٣) الغريب لابن الجوزي ٢ : ٤٤٤ ، النّهاية ٥ : ١٣٥.
(٤) النّهاية ٥ : ١٣٥ ، وفى الغريبين ٦ : ١٨٩٨ ، وغريب ابن الجوزي ٢ : ٤٤٤ : نهداكم.