ـ بِفَتْحَتَيْنِ ـ وَنُهُوداً : ارْتَفَعَ وَنَهَضَ.
و ـ إلى العَدْوِ ، ولهُ : بَرَزَ وَنَهَضَ لحَرْبِهِ ، فهوَ ناهِدٌ. الجمعُ : نُهّادٌ ، ككافِرٍ وكُفّارٍ.
وناهَدَ عَدُوَّهُ : ناهَضَهُ.
وتَناهَدُوا في الحَرْبِ : نَهَضَ بعضهُم إلى بعضٍ للمُحارَبَةِ.
ونَهَدَ ثَدْيُ الجارِيَةِ نُهُوداً ، كقَعَدَ ومَنَعَ : كَعَبَ وأَشرَفَ ، فهوَ ناهِدٌ ، وَنَهَدَتْ هي أَيضاً. ونَهَّدَتْ تَنْهيداً ، إِذا نَهَدَ ثَدْيُها ، فهيَ ناهِدٌ ، وناهِدَة ومُنَهَّدٌ ، وَثَدْيٌ وجَوارٍ نَواهِدُ ، وَنُهَّدُ ، كَخُرَّدٍ.
وغُلامٌ ناهِدٌ : مُراهِقٌ.
والنَّهْدُ ، كفَلْسٍ : المُرْتَفِعُ من كُلِّ شَيْءٍ ، والثَّدْيُ الكاعِبُ. الجمعُ : نُهُودٌ ..
و ـ من الأكفالِ : الضَّخْمُ الرَّابي ..
و ـ من الجِبالِ : العَظيمُ الشّامِخُ ..
و ـ من الرِّجالِ : الكَريمُ يَنْهَدُ إلى مَعالِي الأُمُورِ ، والضَّخْمُ القَوِيُّ ، والأسَدُ ..
و ـ من الخَيْلِ : الجَسيُم المُشْرف ، وقد نَهَدَ نُهُودَةً ـ كَصَعُبَ صُعُوبَةً ـ وهو نَهْدُ القَذالِ ، ونَهْدُ القُصَيْرَى والأُنْثَى نَهْدَةٌ ؛ قالَ :
أوْهَبَهُ لِنَهْدَةٍ وَنَهْدِ (١)
وتَنَهَّدَ : تَنَفَّسَ وَزَفَرَ بِشِدَّةٍ حتَّى ارتَفَعَتْ أضلاعُهُ ، ومنهُ : قولُ المُتَنَبّي :
وتَنَهَّدَتْ فَأجَبْتُها : المُتَنَهِّدُ (٢)
وتَناهَدَ القَوْمُ : أَخرَجُوا نَفَقاتِهِمْ على التَّساوي وأخرَجَ كُلٌّ منهم نَفَقَة ؛ ليَشْتَرُوا بها طَعاماً يَشْتَرِكُونَ في أَكلِهِ ، وقد ناهَدَ بعضهم بعضاً ، وبينهم مُناهَدَةٌ. والاسمُ : النِّهْدُ ، بالكسرِ وقد يُفْتَحُ ، تقولُ العَرَبُ : هاتِ نِهْدَكَ ، وأصلُهُ من المُناهَدَةِ في الحَرْبِ لأَنَّهمُ كانُوا إذا نَهَدُوا إلى العَدُوِّ اقَتَسَمُوا بينهم نَفَقَتَهُمْ على السَّويَّةِ ؛ حَتّى لا يَتَغابَنُوا ولا يَكُونَ لأحَدٍ على الآخَرِ مِنَّةٌ وَفَضْلٌ.
__________________
(١) الفائق ١ : ٦٦٩ ، النّهاية ٥ : ١٣٤ ، اللّسان ، التّاج.
(٢) ديوانه : ٤٧ ، وصدره :
قالت وقد رأَتِ اصفراري : من بهِ؟