أَو المُمْتَدُّ ، والمَوْضِعُ الَّذي تَجْرِي فيهِ الخَيْلُ. الجمعُ : المَيادينُ.
ومَيْدَ : لُغَةُ في بيد ، ومنهُ الحَديثُ : ( أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ ، وَنَشَأتُ في بَنى سَعْدِ بنِ بَكر ) (١) ، رُوِىَ بالميمِ وبالباءِ ، وقد تقدَّمَ في « ب ي د ».
ومِيدَاءُ الشَّيءِ ، بالكسرِ والمدِّ : قِياسُهُ وَمَبْلَغُهُ ..
و ـ من الطَّريقِ : بُعْدُهُ وجانِبُهُ.
وبَيتِي ميداءَ بَيْتِهِ ، وَبمَيْدائِهِ ، ويُقْصَرُ : بِحَذائِهِ.
والمَيَدانُ : مَحَلَّةٌ بِشَرْقِيِّ بَغْدادَ ببابِ الأزَجِّ ، وأُخرَى بِخُوَارَزْمَ.
وبِلا لامٍ : مدينةٌ في أَقصَى ماوَراءَ النَّهْرِ.
ومَيْدانُ زِيادٍ : مَحَلَّةٌ بنيسابورَ ، منها : أحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ المَيدَاني صاحِبُ كتاب الأمثالِ وآخَرُونَ.
ومَيْدانُ أَسفِريسَ : مَحَلَّةٌ بأَصبهان.
وشارعُ الميدان : محلّةٌ ببغدادَ.
وابنُ مَيّادَةُ ، كَعَبّاسَةٍ : الرَّمّاحُ بنُ أَبْرَدَ بنَ نَوْبانَ بنَ سَراقَةَ الشّاعِرُ.
ومَيّادَةُ : أَمَةٌ بَرْبَريَّةٌ أَو صَقْلَبيَّةُ نَظَرَ إليها رَجُلٌ من بَني سَلْمَى وهي ناعِسَةٌ تَمايَلُ على بَعيرِها فَسُمِّيَتْ مَيَّادَةً.
ومايدٌ : في قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ :
يَمانِيَّةٌ أَحيا لَهَا مَظُّ مايِدِ (٢)
يُرَوى بِالمُثَنّاةِ التَّحتِيَّةِ وبالباءِ المُوَحَّدَةِ : وهو اسمُ جَبَلٍ لِهُذَيْلٍ ، وقد تَقَدَّمَ الكلامُ عليهِ في « أ ب د » ، وقولُ الفيروزاباديِّ : مايِدٌ بالمُثَنّاةِ التَّحْتِيَّةِ غَلَطٌ صَريحٌ ، لا يُلَتَفَتُ إليهِ وإن تَبِعَ فيهِ أَبا زَكَريّا في حَواشِي الصِّحاحِ.
فصل النّون
نأد
نَأَدَتْهُ الدّاهِيَةُ نَأْداً ، كَمَنَعَ : فَدَحَتْهُ
__________________
(١) غريب الحديث لابن سلاّم ١ : ٨٩ ، الفائق ١ : ١٤١ ، النّهاية ١ : ١٧١.
(٢) شرح أشعار الهذليين ١ : ٩٦ ، وعجزه :
وآل قِرَاس صَوْبَ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ